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论心齐至圣,对镜破凡夫。

出自唐代贯休的《送僧入石霜

lùn xīn qí zhì shèng , duì jìng pò fán fū 。

举世只堪吁,空知与道俱。
论心齐至圣,对镜破凡夫。
业王如云合,头低似箭驱。
三清徒妄想,千载亦须臾。
唯我流阳叟,深云领毳徒。
尽骑香白象,皆握月明珠。
寂寞排松榻,斓斑半雪须。
苔侵长者论,岚蚀祖师图。
翠巘金钟晓,香林宝月孤。
兟兟齐白趾,赫赫共洪炉。
山色锄难尽,松根踏欲无。
难评传的的,须到不区区。
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。
烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
师去情何切,人间事莫拘。
穿林宿古冢,踏叶揭空盂。
无事终无事,令枯便合枯。
他年相觅在,亦不是生苏。

诗句中出现的词语含义
凡夫:凡夫fánfū平常的人;平庸的人凡夫俗子
至圣:1.指道德智能最高的人。《礼记·中庸》:“唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也。”《墨子·辞过》:“天壤之情,阴阳之和,莫不有也,虽至圣不能更也。”清侯方域《豫省试策一》:“夫大舜生於东,文王生於西,其实天下至圣,非东西可得而限也。”2.旧时亦以专指孔子。《史记·孔子世家论》:“自天子王侯,中国言六艺者折中於夫子,可谓至圣矣!”宋王应麟《困学纪闻·考史六》:“宋祥符元年,幸曲阜,謁文宣王庙,諡玄圣文宣王;五年,改諡至圣。”翁元圻注引明世宗时礼部议曰:“人以圣人为至,圣人以孔子为至。宋真宗称孔子为至圣,其意已备。”参见“至圣先师”。3.谓极圣明;超脱凡俗。汉扬雄《剧秦美新》:“陛下以至圣之德,龙兴登庸,钦明尚古,作民父母,为天下主。”晋潘岳《闲居赋》:“顾常以为士之生也,非至圣无轨,微妙玄通者,则必立功立事,効当年之用。”

论心齐至圣,对镜破凡夫。的上一句是:举世只堪吁,空知与道俱。

论心齐至圣,对镜破凡夫。的下一句是:业王如云合,头低似箭驱。

鉴赏

整个世界只能呼吁,空知与道俱。
论心齐到圣,对着镜子破凡夫。
业大王像云集,头低似箭驱赶。
三清只是妄想,千年也一会儿。
只有我流阳老人,深云领绒毛徒。
全部骑兵香白象,都握着明月珠。
寂寞排松床,斓斑半雪需要。
苔侵犯长的评论,岚蚀祖师图。
翠刘瓛金钟明白,香林宝月我。
兟兟齐白脚,赫赫共熔炉。
山色锄难尽,松树根踏不想。
难评传的。,需要到不小小。
撩舍新罗瘦,炉烟榾柚粗。
烧荒地就想耕种熟地平虎窟,分瀑布进入香厨。
师去情怎么切,人世间的事情没有限制。
穿过林子里古墓,踩叶子托着空碗。
无事最终没有事,令枯便合枯萎。
以后在找在,也不会是生苏。

贯休简介

唐代·贯休的简介

贯休

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。

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