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愿乘醉笔留几行,为写高僧白云什。

出自宋代强至的《题可久上人房素屏

yuàn chéng zuì bǐ liú jǐ xíng , wèi xiě gāo sēng bái yún shén 。

雕轩画室吴僧居,花草禽鱼屏面集。
岂如萧爽大士堂,雪山数尺平头立。
满斋虚白已自生,隔坐纷华不容入。
霜毫一扫都无痕,独有淋漓粉光湿。
好丹世上空纭纭,趣与师同百无十。
常时吟客惟我来,共爱此屏微静翕。
目睛难驻手试扪,指下琉璃无寸涩。
愿乘醉笔留几行,为写高僧白云什。

诗句中出现的词语含义
高僧:高僧gāosēng道行修炼达到较高水平的僧侣
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
几行

愿乘醉笔留几行,为写高僧白云什。的上一句是:目睛难驻手试扪,指下琉璃无寸涩。

鉴赏

《题可久上人房素屏》是宋代强至创作的一首诗词。这首诗描绘了一幅屏风,表现了作者对屏风中所画花草禽鱼的景物的赞美和钦佩。

这幅屏风所描绘的花草禽鱼集合在一起,屏面上的画室仿佛成为了吴僧的住所,充满了雕龙画凤的气息。与一般的禅堂相比,这幅屏风所展示的景象更加壮丽,就像在一座高耸的雪山前,数尺高的僧人屹立不动。屏风中散发出的虚白之美,使得人们坐在旁边,纷繁华丽的事物都无法进入眼帘。用霜毫轻轻一扫,痕迹便无法寻觅,只有湿润的淋漓粉光仍在屏面上闪耀。

诗人称赞此屏风的禅意和精妙之处,称其为"好丹",意味着在世间很难找到与之相媲美的作品。只有真正懂得欣赏的人,才能与诗人一同领略这幅屏风的微妙之处。无论何时,只有我这位吟客常常前来,才能真正领悟和欣赏这幅屏风的静谧之美。然而,即使是凝视再久,也难以驻足和触摸其中的美感,就像指尖触摸琉璃般的光滑顺畅。

最后,诗人表达了自己留下几行醉笔之作的愿望,以此来写下高僧白云什的形象,将他的境界和禅意永远地流传下去。

这首诗词通过对屏风的描绘,展现了作者对艺术的赞美与追求,同时也融入了禅宗的思想,表达了对禅境的向往和对高僧的钦佩。作者运用细腻的描写手法,将屏风中的景物与禅意相结合,以独特的视角展示了美的境界和禅修的境地,使读者在欣赏诗词的同时,也能感受到内心的宁静与安详。

强至简介

宋代·强至的简介

强至(1022年~1076年),字几圣,杭州(今属浙江)人。仁宗庆历六年(1046年)进士,充泗州司理参军,历官浦江、东阳、元城令。英宗治平四年(1067年),韩琦聘为主管机宜文字,后在韩幕府六年。熙宁五年(1072年),召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年(1076年),迁祠部郎中、三司户部判官。不久卒。其子强浚明收集其遗文,编《祠部集》四十卷,曾巩为之序,已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。

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