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万古青沈沈

出自唐代贯休的《题曹溪祖师堂

“万古青沈沈”出自唐代贯休的《题曹溪祖师堂》,诗句共5个字,诗句拼音为:wàn gǔ qīng shěn shěn,诗句平仄:仄仄平仄仄。

皎洁曹溪月,嵯峨七宝林。
空传智药记,岂见祖禅心。
信衣非苎麻,白云无知音。
大哉双峰溪,万古青沈沈

诗句中出现的词语含义
皎洁:(形)明亮而洁白:星海~。
嵯峨:形容山势高峻。
信衣苎麻白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
知音:(名)传说伯牙弹琴,在旁听琴的钟子期能十分准确地理解音乐的含义。钟子期死后,伯牙认为没有人比钟子期更懂得他的音乐,因此不再弹琴。后来用“知音”比喻知己。

万古青沈沈的上一句是:大哉双峰溪

鉴赏

《题曹溪祖师堂》是唐代贯休创作的一首诗词。该诗以曹溪的月亮和七宝林为背景,表达了对禅宗祖师心灵和教诲的敬仰之情。

诗词的中文译文如下:
皎洁的月光照耀在曹溪,
高耸的七宝林嵯峨壮丽。
传承着智者的药方记忆,
怎能看到祖师禅修的心境。

衣袍虽然不是由苎麻制成,
可白云却听不到知音音响。
啊,双峰的溪流是如此辽阔,
在漫长的岁月中依旧青鬱。

诗词以皎洁的曹溪月亮和嵯峨壮丽的七宝林为背景,表达了作者对禅宗祖师的景仰和崇敬之情。曹溪是中国佛教禅宗的发源地,这里有着悠久的禅宗历史和深厚的禅修文化。诗中提到的七宝林指的是曹溪寺内的七宝林禅众院,是禅宗学习和修行的地方。

作者在诗中表达了对禅宗祖师的景仰之情。他提到祖师的智慧和禅修心境,暗示了禅修的深度和禅宗的教诲。诗中描述了曹溪的月亮皎洁明亮,七宝林高耸壮丽,将禅宗的神秘和庄严感表现得淋漓尽致。

然而,诗中也暗示了禅宗的教义是无声无闻的。诗中说到"信衣非苎麻,白云无知音",意味着禅修者虽然身着普通的衣袍,但他们的内心却是世外的清净与安宁。白云随风飘荡,没有知音,表达了禅宗修行者的独特境遇和内心的孤寂。

最后两句"大哉双峰溪,万古青沈沈",描述了曹溪的双峰溪流。双峰指的是曹溪寺前后两座山峰,溪水从两座山峰间流过。这句诗通过对双峰溪的描绘,暗喻禅宗的广阔与深邃。"万古青沈沈"表达了禅宗在历史长河中的青古,永恒而深邃。

这首诗以简洁明快的语言与形象,通过对曹溪景物的描写和对禅宗的颂扬,展示了禅宗的特质和魅力。诗人通过自己的感悟和体验,表达了对禅宗的景仰和对祖师教诲的钦佩,以及对禅修和智慧之境的渴望。

贯休简介

唐代·贯休的简介

贯休

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。

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