无凭却有凭的上一句是:索索复索索
无凭却有凭的下一句是:过溪遭恶雨
鉴赏
中文译文:
送衲僧去江西,上山下山寻觅索,一无凭据却有凭。渡过小溪,被恶雨淋湿,乞食得到干菱。唯有山峰相伴,虽然无事可做。若是在梅岭大道早晨,我只希望道路平坦。
诗意:
这首诗描述了贯休送别衲僧的情景。衲僧寻求安身之处,索索寻觅却毫无凭据,只有山峰作为伴侣,虽然过着清净的生活,却无所事事。虽然有困难和艰苦,但在梅岭大道上,希望一切能够平安顺利。
赏析:
这首诗常被解读为表达了诗人对佛教僧人的祝福与问候。诗中衲僧索索寻觅,说明行走的艰辛,而渡过小溪遭遇恶雨,乞食得到菱角,反映了佛教僧侣清静苦行的境遇。山峰作为伴侣,代表佛教僧人永远追求内心的宁静与坚守,虽然无所事事,却体现了对心灵的追求和平静的生活态度。最后的梅岭大道,象征了佛教的极乐世界,渴望一切事物平顺安宁。整首诗意境清幽,言简意赅,通过景物描写和对比的手法,表达了对佛教僧人的禅意与祝福。
贯休简介
唐代·贯休的简介
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
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