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向来愚公不自度,一手欲以太华摧。

出自宋代朱槔的《用东坡武昌寒溪韵三篇(其三)

xiàng lái yú gōng bù zì dù , yī shǒu yù yǐ tài huá cuī 。

故园山水真奇哉,三径兰菊当年栽。

自嗟流浪不知返,江城晓角愁吹梅。

诗书邀我忽半世,车毂前却连崔嵬。

试寻夷路到圣处,马力已竭烦舆台。

去天尺五吐杰句,孔丘盗蹠俱尘埃。

坐疑蓬岛寻丈尔,扁舟径入浮云堆。

肩摩嵇向挽焦贺,欲倒瀛海为尊罍。

梦中失脚在何许,千里闽越天南隈。

只身形影自相吊,俯仰马鬣迷青苔。

兰阶彫谢知叶落,荆树惨淡无花开。

向来愚公不自度,一手欲以太华摧。

那知天目山顶露,儿啼下视云间雷。

华亭黄耳竟安在,辽东白鹤还飞来。

终寻三十六峰去,要假聂许平馀哀。

诗句中出现的词语含义
向来:(副)一向;从来:~如此。
不自愚公:“愚公移山”故事的主人公。亦常用以比喻作事有顽强毅力、不怕困难的人。泛指隐者。
一手:(名)指一种技能、本领或手段:露~。②(副)指一个人单独地:~包办。
以太:1.17世纪的物理学家为解释光在真空中的传播而提出的没有质量但有极大刚性,并且无处不在(包括真空和物质内)的一种介质。20世纪初的物理实验证明以太不存在。2.中国近代康有为等借自物理学的哲学名词。康有为把以太和仁等同起来。谭嗣同用以太表示物质,认为自然界的事物都是以太的结晶,是世界的本原;同时又把仁、兼爱、慈悲等看作以太的作用。严复认为以太就是中国古代哲学家说的物质性的“一清之气”。孙中山认为以太是“太极”,是世界的物质始基,地球(行星)是由以太进化而成的。

向来愚公不自度,一手欲以太华摧。的上一句是:兰阶彫谢知叶落,荆树惨淡无花开。

向来愚公不自度,一手欲以太华摧。的下一句是:那知天目山顶露,儿啼下视云间雷。

朱槔简介

宋代·朱槔的简介

徽州婺源人,字逢年。朱松弟。有轶才,自负其长,不肯随俗俯仰。工诗。有《玉澜集》。

...〔 ► 朱槔的诗(84篇)

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