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无门逐恶随邪,要效死心旧例,普请诸人脑门著地。

出自宋代释慧开的《偈颂八十七首(其三十三)

wú mén zhú è suí xié , yào xiào sǐ xīn jiù lì , pǔ qǐng zhū rén nǎo mén zhù dì 。

天下法窟丛林,四月初一结制。
无门逐恶随邪,要效死心旧例,普请诸人脑门著地。

诗句中出现的词语含义
效死:效死xiàosǐ[doone'sutmost;bereadytogiveone'slifeforacourse]卖力而不顾生命旦夕将效死一战,以报朝廷之恩。——《三国演义》效死于前。
脑门:前额。亦指头顶心。
死心:1.效死之心。2.竭诚尽心。3.谓下最后决心。4.断绝意念。
旧例:旧例jiùlì以前的事例或条例
人脑

无门逐恶随邪,要效死心旧例,普请诸人脑门著地。的上一句是:天下法窟丛林,四月初一结制。

鉴赏

《偈颂八十七首》是一首宋代诗词,作者是释慧开。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
天下的法窟丛林,
四月初一的时候结制。
无门逐恶,随邪,
要效法死心的旧例,
普请诸人脑门著地。

诗意:
这首诗以佛教的视角描绘了修行之路。诗中的"天下法窟丛林"指的是广袤的佛教寺院,是修行者的归宿。"四月初一结制"意味着严格的戒律开始实行。"无门逐恶,随邪"表明修行者要摒弃恶念,追随正道。"要效法死心的旧例"指的是修行者应该效仿先贤的坚定信念和无私奉献的精神。最后一句"普请诸人脑门著地"是对修行者的要求,要他们虔诚地跪地膜拜,表示对佛法的敬意和奉献。

赏析:
这首诗词以简练的语言表达了佛教修行的核心思想。诗人通过描绘法窟丛林和结制的场景,营造出一种庄严肃穆的氛围。"无门逐恶,随邪"表达了修行者要抛弃邪恶,追求正义的决心。"要效法死心的旧例"则提醒修行者要以先贤为榜样,坚定自己的信念,不被外界干扰。最后一句"普请诸人脑门著地"则象征了对佛法的虔诚和敬畏,是修行者对佛教信仰的真诚表达。

这首诗词通过简明扼要的语言表达了佛教修行的精神和要求,以及修行者对佛法的虔诚追求。作者用朴素的文字描绘出高尚的修行境界,给人以肃穆庄严之感。整首诗词流畅自然,意境深远,展现了佛教文化的独特魅力。

释慧开简介

宋代·释慧开的简介

释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。

...〔 ► 释慧开的诗(215篇)

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