沧海阔，白云闲，莫将毫发著其间。
出自宋代：释正觉的《颂古一百则(其十九)》
不起一念须弥山，韶阳法施意非悭。
肯来两手相分付，拟去千寻不可攀。
沧海阔，白云闲，莫将毫发著其间。
假鸡声韵难谩我，未肯模胡放过关。
沧海阔，白云闲，莫将毫发著其间。的上一句是：肯来两手相分付，拟去千寻不可攀。
沧海阔，白云闲，莫将毫发著其间。的下一句是：假鸡声韵难谩我，未肯模胡放过关。
鉴赏
《颂古一百则》是一首宋代诗词，作者是释正觉。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
不起一念须弥山，
无论多么高大的山峰，在我们心中都能化为须弥山一般微小。这句诗表达了一种心境，即通过修行使自己的心灵变得宽广无边，超越了尘世的束缚。
韶阳法施意非悭。
韶阳是佛教词汇，意为无尽的快乐与幸福。这句诗表达了作者以慈悲心散布法喜，不求回报，表明他对于布施行为的无私之心。
肯来两手相分付，
肯意愿、来意，两手指的是众生与佛陀。这句诗表达了作者愿意将自己的一切都奉献给众生和佛陀，表示了他对于利益众生的决心和奉献精神。
拟去千寻不可攀。
拟计划、去离开，千寻是指极高的山峰。这句诗表达了作者对于追求超越世俗的境界的向往，表达了他对于超越尘世束缚的渴望。
沧海阔，白云闲，
沧海辽阔，白云自由自在。这句诗通过自然景物的描绘，表达了作者对于无边广阔的境界的向往，与前两句诗形成对比，强调了超越尘世的追求。
莫将毫发著其间。
毫发是极其微小的细毛，著附着。这句诗借用了毫发著附的形象，表达了作者对于不受世俗纷扰的追求，警示人们不要被琐碎的事物所困扰，要放下执着。
假鸡声韵难谩我，
假借、鸡声韵，谩责。这句诗表达了作者对于那些只顾形式、空洞无物的言辞的批评，强调了真正的修行应该注重实际行动和内心的转化。
未肯模胡放过关。
未曾、模仿、胡乱、放过、关卡。这句诗表达了作者对于随波逐流、肤浅模仿的批评，强调了真正的修行应该坚守信仰和原则。
《颂古一百则》通过对于修行心境和境界的描绘，表达了作者对于追求超越尘世束缚、达到无边境界的向往和警示。诗中运用了自然景物的比喻和佛教的概念，以简练而深邃的语言，呈现了一种超越尘世、追求内心自由的情感与境界。
释正觉简介
宋代·释正觉的简介
觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。 年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。 得度于净明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。 二十七年卒，年六十七。 为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。
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