成形惟礼,禀色随方。
出自南北朝:庾信的《周祀五帝歌十二首(其一)皇夏》
嘉玉惟芳。
嘉币惟量。
成形惟礼。
禀色随方。
神班其次。
岁礼惟常。
威仪抑抑。
率由旧章。
鉴赏
《周祀五帝歌 皇夏》是南北朝时期的诗词,作者是庾信。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
嘉玉惟芳。
嘉币惟量。
成形惟礼。
禀色随方。
神班其次。
岁礼惟常。
威仪抑抑。
率由旧章。
诗意:
这首诗词描述了周朝祭祀五位帝王的仪式,表达了对祭祀仪式的讴歌和赞美。诗中着重强调了礼仪的重要性,以及仪式的庄严和恢弘。诗人通过形容珍贵的玉石、恰当的礼品、整齐的队伍和恒久的仪式,展现了对古代祭祀传统的敬重和崇高。
赏析:
这首诗词以简洁明了的语言描绘了周朝祭祀五帝的盛大场面和庄严仪式。诗中运用了对偶的修辞手法,使得每一句都呼应前后,给人一种整齐有序的感觉。诗人通过对各种元素的描绘,展现出祭祀仪式的瑰丽和庄重,彰显了古代礼制的重要性。
首先,诗中提到的"嘉玉"和"嘉币",指的是珍贵的玉器和贵重的礼物,表达了对祭祀所使用物品的高度重视。其次,诗中提及"成形惟礼",强调了仪式的整齐和规范,体现了古代礼仪的精细和庄重。接着,诗人提到"禀色随方",描述了祭祀中所使用的器物和服饰的多样性,体现了各地方文化的差异和多样性。
诗中还提到"神班其次",表明祭祀仪式中神明的地位高于一切,显示了对神灵的崇敬之情。此外,诗中还强调了祭祀仪式的恒久性和规范性,称之为"岁礼惟常",并提到"威仪抑抑",显示了仪式的庄严和严肃。
整体而言,这首诗词通过对祭祀仪式的描绘,表达了对古代礼制的敬仰和崇高。诗人通过简洁明了的语言和对偶的修辞手法,展现了古代祭祀仪式的庄严和恢弘,彰显了古代礼制文化的价值和重要性。
庾信简介
南北朝·庾信的简介
庾信(513—581)字子山,小字兰成,北周时期人。南阳新野(今属河南)人。他以聪颖的资质,在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养,又来到北方,以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容,并多少接受了北方文化的某些因素,从而形成自己的独特面貌。
...〔 ► 庾信的诗(341篇)〕猜你喜欢
- 时丰贺国祯
-
孔公当代贤
出自 宋代 郑侠: 《观孔义甫与谢致仕诗有感》
-
杏花烂漫开,回头一池好菱也,
出自 两汉 荀彧: 《杂剧·汉钟离度脱蓝采和》
-
偶从清颍得,乞食焦山僧。
出自 明代 王世贞: 《郭山人六绝句(其四)瓢》
- 明月几回圆,归思邈云端。
-
徐市子孙附飞舲,奝然家世杂梵经。
出自 元代 吴莱: 《东夷倭人小摺叠画扇子歌》
-
祓禊兰亭三月初,流传翰墨世璠玙。
出自 明代 杨士奇: 《题唐临绢本兰亭后有子昂画》
- 寂寞天涯叹所依,海云江月意俱违。
- 要令知我归来处,便是图中陶朱公。
- 海亭宦客归来迟,薄莫北窗同笑语。