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三经已是太多罗,州去休休更问婆。

出自宋代郑清之的《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗(其五)

sān jīng yǐ shì tài duō luó , zhōu qù xiū xiū gèng wèn pó 。

三经已是太多罗,州去休休更问婆。
个裹幸然无一事,何须终日把砖磨。

诗句中出现的词语含义
已是太多:非常多。
多罗:梵文pattra的译音。亦译作'贝多罗'。树名。即贝多树。形如棕榈,叶长稠密,久雨无漏。其叶可供书写,称贝叶。食器。脂粉盒。鲁莽。满语美称,加在爵位的前面。如'多罗郡王'﹑'多罗贝勒';又称郡王﹑贝勒的女儿为'多罗格格'。

三经已是太多罗,州去休休更问婆。的下一句是:个裹幸然无一事,何须终日把砖磨。

鉴赏

《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗》是宋代诗人郑清之创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
三经已是太多罗,
州去休休更问婆。
个裹幸然无一事,
何须终日把砖磨。

诗意:
这首诗词表达了郑清之对生活的思考和感悟。诗中提到了"三经",指的可能是佛教的三藏经典(律、经、论),作者认为它们已经太多了,没有必要再去深究。"州去休休更问婆"这句话的意思是,去州(地名)休息,不要再去问婆(可能指婆婆,也可能是指其他人),表示不再追求琐碎的事物和他人的意见。接下来的两句"个裹幸然无一事,何须终日把砖磨"表达了作者的心境,他感到自己幸运地没有太多事情可做,不需要整天辛勤劳作,而是可以悠闲地度过生活。

赏析:
这首诗词反映了宋代士人的一种生活态度,即追求自由自在、无拘无束的生活。诗人郑清之通过简洁明了的语言,表达了对繁琐事务和世俗纷扰的拒绝,倡导一种返璞归真的生活方式。他认为过多的烦恼和忧虑只会让人心力交瘁,反而应该放下繁重的负担,享受生活的宁静和自在。这种心态与佛教禅宗的思想相契合,强调内心的宁静和超脱。

此外,诗中运用了一些比喻和象征的手法,如"三经已是太多罗"、"把砖磨"等,通过简明的语言形象地表达了诗人的观点。整首诗以简洁明了的语言和明快的节奏展现了作者的思考和感悟,给人以舒适和愉悦的读诗体验。

总的来说,这首诗词通过表达对繁琐事务的拒绝和对自由自在生活的向往,以简单明了的语言传达了作者的思考和感悟,体现了宋代士人对宁静和超脱的追求。

郑清之简介

宋代·郑清之的简介

郑清之

郑清之(1176—1251)南宋大臣。初名燮,字德源、文叔,别号安晚,庆元道鄞县(今浙江宁波)人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫,左、右丞相,太傅,卫国公(齐国公)等。淳祐末年,元兵大举侵宋,郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治,未能实施,而后退仕隐居,諡忠定,著有《安晚集》六十卷。

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