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脱胎换骨方,起死回生诀。

出自宋代释子益的《偈颂七十六首(其十八)

tuō tāi huàn gǔ fāng , qǐ sǐ huí shēng jué 。

名不得,状不得。
脱胎换骨方,起死回生诀。
信得及底,不消一服,诸病顿除,脱体安乐。
何必善财重采药。

诗句中出现的词语含义
起死回生:使死人或死东西复活:企业在他手中~。
回生:回生huíshēng∶死后又活过来起死回生∶对前一阶段已经学会的东西又感到生疏几个月不用,我的法语又回生了。
脱胎:1.道教语。2.比喻此一事物由另一事物孕育变化而产生。3.谓诗文等取法前人而化为己出。4.我国制作漆器的一种方法。5.瓷器名。6.玉器名。
脱胎换骨:原为道家语,指修道者得道,就能脱凡胎而成圣胎。现多形容通过教育改造,根本改变一个人的立场和世界观。也比喻重新做人。

脱胎换骨方,起死回生诀。的上一句是:名不得,状不得。

脱胎换骨方,起死回生诀。的下一句是:信得及底,不消一服,诸病顿除,脱体安乐。

鉴赏

这首诗词是《偈颂七十六首》,由宋代的释子益创作。下面是诗词的中文译文:

名不得,
状不得。
脱胎换骨方,
起死回生诀。
信得及底,
不消一服,
诸病顿除,
脱体安乐。
何必善财重采药。

诗词主要传达了佛教的禅宗思想,表达了名利无法获得真正的幸福。作者认为,只有通过脱胎换骨、起死回生的修行法门,才能达到心灵的净化和安乐。只要信仰真实,只需服用一剂药,各种病痛就可以瞬间消除,身体也会得到彻底的安宁。因此,何必追求财富和外在的采药行动。诗词中的“名不得”和“状不得”是对人们追求社会地位和外表美好的批判,而“脱胎换骨”和“起死回生”则是对佛教修行法门的赞扬。

这首诗词以简洁明了的语言表达了禅宗思想,并通过对比揭示了人们追逐外在名利的虚幻与佛法修行的真实。通过修行,人们可以超越物质追求,获得内心的平静与安乐。诗词形式简练,表达深邃,富有禅意,给人以启迪和思考。

释子益简介

宋代·释子益的简介

释子益(?~一二六七),号剑关,剑州(今四川剑阁)人。理宗嘉熙三年(一二三九),初住隆兴府兴化寺。移住隆兴府云岩寿宁寺。度宗咸淳元年(一二六五),入住福州西禅怡山长庆寺。三年卒。为南岳下二十世,无准师范禅师法嗣。有《剑关子益禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及林希逸所撰序。 释子益诗,以辑自《语录》及其中单编的诗编为一卷。

...〔 ► 释子益的诗(115篇)

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