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茫茫流水,扰扰黄花。

出自宋代释正觉的《颂古二十一首(其七)

máng máng liú shuǐ , rǎo rǎo huáng huā 。

青山不异,白玉无瑕。
茫茫流水,扰扰黄龙。
有佛处纤毫不立,无佛处万别千差。
长安路上未归客,寻溪由自摘杨花。

诗句中出现的词语含义
茫茫:(形)无边无际,让人看不清:人海~。
流水:1.流动的水;活水。2.谓水向低处流逝。3.形容流逝的岁月。4.像流水一样接连不断。5.京剧的一种板式。节奏紧促,每个分句之间停顿不明显,是一种叙述性较强的曲调,用于表现轻松愉快或慷慨激昂的情绪。6.指商店的销货金额。
黄花:1.指菊花。2.黄花菜的花,金针菜的通称。3.有经过性行为的女性。
扰扰:(书)(形)形容纷乱。

鉴赏

《颂古二十一首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。

青山不异,白玉无瑕,
山峰苍翠依旧,玉石洁白无瑕疵,
茫茫流水,扰扰黄龙。
无垠的江水漫流不息,波涛汹涌如黄龙腾跃。

有佛处纤毫不立,无佛处万别千差。
佛法存在的地方,纤毫之间没有差别,无佛之地,千差万别。
这句诗表达了佛法的普遍性和无所不在,佛法不受任何限制,无处不在,而凡夫俗子则因自己的执着和见识的局限而产生了各种差异。

长安路上未归客,寻溪由自摘杨花。
在长安的路上,有一位未归的旅客,沿着小溪寻找,自己摘取杨花。
这两句表达了旅途中的孤独和对自然之美的欣赏。长安作为古代中国的都城,是旅客离家远行的起点和归途的终点,未归的旅客象征着离乡背井之人,而他在寻找的过程中,看到了溪水旁的杨花,这是对自然美景的赞美和对寂寞生活中的寻求慰藉。

这首诗词通过描绘自然景物和表达佛法的普遍性,展示了作者对自然和人生的思考。青山白玉、流水黄龙,表现了自然界的壮丽和变幻无常,而有佛处无差别、无佛处万别的描写,则反映了佛法的博大精深和超越世俗的境界。最后,通过未归的旅客寻找杨花的描写,诗人表达了对自然之美和对寂寞生活的渴望。整首诗通过对自然和佛法的描绘,以及对人生意义的思考,展示了作者对世界和人性的独特见解。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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