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归去故山,犹带白云封。

出自宋代汪莘的《江神子(再赠)

guī qù gù shān , yóu dài bái yún fēng 。

鹧鸪声里别江东。
绿阴中。
夕阳红。
一点离愁,相对景重重。
目断大罗天上客,朝玉帝,把芙蓉。
紫阳山下偶相逢。
醉金钟。
跨苍龙。
归去故山,犹带白云封。
洞口桃花如恨我,飘满地,任春风。

诗句中出现的词语含义
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
归去:归去guīqù回去离家已久,今当归去

归去故山,犹带白云封。的上一句是:跨苍龙。

归去故山,犹带白云封。的下一句是:洞口桃花如恨我,飘满地,任春风。

鉴赏

《江神子(再赠)》是宋代汪莘创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
在鹧鸪鸣叫的声音中与江东告别,
在绿荫之间,夕阳如血般红。
一丝离愁,景色相对重重。
目光断绝于高远的天空客人,
朝拜玉帝,手中捧着芙蓉花。
在紫阳山下偶然相遇,
酒醉中敲响金钟,驾着苍龙。
归回故山,仍然带着白云的封印。
洞口的桃花仿佛对我怨恨,
飘满了大地,任凭春风吹拂。

诗意:
这首诗词表达了诗人与江东分别的情景和内心的离愁。诗人借鹧鸪鸣叫、绿荫、夕阳等自然景物,描绘了离别时的伤感情绪和景色的变化。他感叹目送离去的客人飞向高远的天空,向玉帝朝拜并手捧芙蓉花,寓意祝福。在紫阳山下,诗人偶然与对方重逢,酒醉中敲响金钟,驾着苍龙回归故山。然而,他仍带着白云的封印,意味着内心未能完全摆脱过往的思念。洞口的桃花仿佛对诗人怀有怨恨之情,飘满了大地,任凭春风吹拂,增添了离愁的氛围。

赏析:
《江神子(再赠)》以简洁而凝练的语言描绘了离别情景,展现了诗人内心的离愁和怀念之情。通过对自然景物的细腻描写,使读者能够感受到诗人内心情感的起伏和景色的变幻。诗中的鹧鸪声、绿阴、夕阳、离愁、白云、桃花等意象,给人以深刻的印象和感受。整首诗以离愁为主线,表达了诗人对别离的思念之情和对过往的回忆。同时,诗中也透露出对未来的期许和对未知的渴望,使诗词更具有思索和意境的深度。

这首诗词通过对感情和景色的交融,以及对自然元素的运用,传达了离别、怀念和期待的情感。读者可以从中感受到离愁与别离的痛苦,同时也能体会到诗人心中对美好未来的向往。这种交融和对比的表达手法,使得诗词更具有情感共鸣和艺术张力。

汪莘简介

宋代·汪莘的简介

汪莘(1155~1227)南宋诗人。字叔耕,号柳塘,休宁(今属安徽)人,布衣。隐居黄山,研究《周易》,旁及释、老。宋宁宗嘉定年间,他曾三次上书朝廷,陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病,以及行师布阵的方法,没有得到答复。徐谊知建康时,想把他作为遁世隐士向朝廷荐举,但未能成功。晚年筑室柳溪,自号方壶居士,与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷,有明汪璨等刻本;又有《方壶集》4卷,有清雍正九年(1731)刻本。

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