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树下禅床坐一生

拼译繁原

“树下禅床坐一生”出自唐代马戴的《送僧二首》，诗句共7个字，诗句拼音为：shù xià chán chuáng zuò yī shēng，诗句平仄：仄仄平平仄平平。

亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
独过旧寺人稀识，一一杉松老别时。
龛中破衲自持行，树下禅床坐一生。
来往白云知岁久，满山猿鸟会经声。

诗句中出现的词语含义
出关:1.出关口；到塞外。2.和尚或佛教信徒坐饿关结束。
寺人禅床一生:（名）指一个人从生到死的全部时间：～一世|～操劳|～的心血。
来往:①来和去。②交际往来。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”《庄子·天地》：“乘彼白云，至於帝乡。”《史记·封禅书》：“其夜若有光，昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12：“《蓬莱导游图》有幅照片，蓝天之下，白云之上，嵌着蓬莱阁主要建筑，似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为縉云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》：“委之刑柄，俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》：“胡武平宿，贺晏元献转刑部侍郎启云：‘紫詔疏恩，白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》：“哂穆王之荒诞，歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗：“《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗：“翠华芝盖入离镜，《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白云之思，惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“梁瑄不归，璟每见东南白云即立望，惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗：“下阻黄壚上九天，白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗：“一论白云心，千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词：“载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中州？”明徐渭《赠余君》诗：“三年卧白云，一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》：“陈摶，周世宗常召见，赐号白云先生。太平兴国初，召赴闕，太宗赐御诗云：‘曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
经声

上一首：马戴《山多汉水西》

下一首：马戴《近放辽天鹤》

树下禅床坐一生的上一句是：龛中破衲自持行

树下禅床坐一生的下一句是：来往白云知岁久

鉴赏

《送僧二首》是唐代马戴的诗作，描写了在平阳追忆久违的归乡、出关时洪河涨水迟迟未退，独自走过人烟稀少的旧寺，破衲袍上伴随着长久的行走，坐在禅床上扎根一生。这首诗表达了诗人对岁月流转的感慨以及禅宗修行的坚持和执着。

诗词的中文译文如下：
亲自在平阳追忆久违的归乡，
洪河因雨涨，路途被延迟。
独自走过人迹罕见的旧寺院，
唯有一棵棵杉树见证着相聚与分离。
破衲僧衣一直伴随行走，
禅床下坐上了一生。
白云来来往往，见证岁月的流逝，
山中猿鸟听见经声。

诗意和赏析：
马戴的《送僧二首》以简洁明了的语言描绘了一个禅宗僧人的旅途经历和修行历程。诗中的僧人在平阳，一方面忆起久违的乡愁，另一方面无奈于洪河因雨涨水而出关迟迟未能启程。他孤独地走过了一个又一个的旧寺院，看到了稀少的人迹和熟悉的杉树。他的僧衣上裂开了破洞，这是多年行走的见证，而他的一生则扎根在禅床上。白云来来往往，山中的猿鸟伴随着经声，告诉他时间的流逝。

这首诗传达了马戴对时间流逝的感慨，以及僧人修行的坚持和执着。通过描写僧人的旅途和禅修，诗人折射出自己的心灵追求和对生命的思考。诗中的寺院、杉树、破衲土僧衣以及禅床等元素，都成为了寄托诗人情感和思想的符号。整首诗意境清幽，给人一种宁静和悠远的感觉。通过对禅修生活的描写，表达了寻求心灵归宿和追求内心平和的愿望。