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廓然无圣,来机径挺。

出自宋代释正觉的《颂古一百则(其二)

kuò rán wú shèng , lái jī jìng tǐng 。

廓然无圣,来机径挺。
得非犯鼻而挥斤,失不回头而堕甑。
寥寥冷坐少林,默默全提正令。
秋清月转霜轮,河淡斗垂衣柄。
绳绳衣钵付儿孙,从此人天成药病。

诗句中出现的词语含义

廓然无圣,来机径挺。的下一句是:得非犯鼻而挥斤,失不回头而堕甑。

鉴赏

《颂古一百则》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

诗词的中文译文:
颂古一百则:赞古的一百首诗词

诗意:
这首诗词颂扬了古代智者的高尚品质和不朽精神。它表达了作者对古代智者的钦佩和敬意,并通过对古代智者的崇拜,揭示了当代人应该追求的道德和智慧。

赏析:
这首诗词以简洁而凝练的语言,表达了作者对古代智者的赞美和敬仰之情。首句“廓然无圣,来机径挺。”表明作者对古代智者的评价,他们虽然没有被尊为圣人,但却具备着机智和直率的品质。接着,诗中描绘了古代智者的行为特点,他们能够用斧头砍木而不误,一旦错过就不再回头。

诗中提到的少林寺是佛教寺庙,代表了古代智者的修行之地。他们在这里默默修行,以全提正令的态度对待自己的行为和言语。这种修行的精神使他们在世事纷扰中保持冷静和淡泊。

诗词的后半部分以自然景物来隐喻古代智者的品质。作者通过描述清秋的月亮变成霜轮,暗示着古代智者拥有对事物本质的洞察力和清醒的思维。而“河淡斗垂衣柄”则表达了古代智者在行为上的谨慎和慎重,他们像斗柄一样稳定和坚定。

最后,诗中提到古代智者将他们的智慧和道德传承给后代,以治愈人间的疾病和痛苦。他们的智慧和品质成为了人们的药物,使人们得以摆脱病痛的束缚。

整首诗词通过对古代智者的赞美,表达了对智慧和道德的追求。它呼唤当代人以古代智者为榜样,追求真理和高尚的品质,以实现个人的成长和社会的进步。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1308篇)

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