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清露滴时翘藓径,白云开处唳松风。

出自唐代李中的《

qīng lù dī shí qiào xiǎn jìng , bái yún kāi chù lì sōng fēng 。

九皋羽翼下晴空,万里心难驻玉笼。
清露滴时翘藓径,白云开处唳松风。
归当华表千年后,怨在瑶琴别操中。
好共灵龟作俦侣,十洲三岛逐仙翁。

诗句中出现的词语含义
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。

清露滴时翘藓径,白云开处唳松风。的上一句是:九皋羽翼下晴空,万里心难驻玉笼。

清露滴时翘藓径,白云开处唳松风。的下一句是:归当华表千年后,怨在瑶琴别操中。

鉴赏

《鹤》是一首唐代的诗词,作者是李中。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
九皋羽翼下晴空,
万里心难驻玉笼。
清露滴时翘藓径,
白云开处唳松风。
归当华表千年后,
怨在瑶琴别操中。
好共灵龟作俦侣,
十洲三岛逐仙翁。

诗意:
这首诗以描绘鹤为主题,表达了鹤的自由自在和追求仙境的精神。诗人通过对鹤的描绘,抒发了自己对自由与追求的向往之情。

赏析:
首句“九皋羽翼下晴空”,描绘了鹤翱翔于晴朗的天空之下,展示了它自由自在、高飞远翔的形象。接着,“万里心难驻玉笼”,表达了鹤心中追求自由的渴望,无法被任何困难或羁绊所束缚。

第三句“清露滴时翘藓径”,描绘了清晨时分,鹤踏着湿润的青苔小径行走,展示了它与自然的和谐相处。而“白云开处唳松风”,则形容了鹤在白云中高声鸣叫,与松树的风声相呼应,强调了它的高贵和自由。

接下来的两句“归当华表千年后,怨在瑶琴别操中”,表达了诗人对鹤追求仙境的向往。华表是古代宫殿或庙宇顶端的建筑物,象征着高远和千年的存在。诗人希望鹤能够归隐仙境,超越尘世的纷扰,追求永恒的境界。然而,仙境只存在于传说之中,鹤只能在瑶琴的声音中怨叹自己无法达到仙境的愿望。

最后两句“好共灵龟作俦侣,十洲三岛逐仙翁”,描述了鹤的理想伴侣。灵龟和鹤都是传说中的神秘生物,具有长寿和智慧的象征。诗人希望鹤能够与灵龟成为伴侣,一同在广阔的十洲三岛追随仙人,寻求更高层次的境界。

整首诗以优美的语言描绘了鹤的形象,表达了诗人对自由和追求的向往,同时也抒发了对仙境和永恒的渴望。这首诗既展示了自然界中鹤的飞翔和高远之美,又融入了人们对仙境和精神追求的思考,具有浪漫主义色彩。

李中简介

唐代·李中的简介

五代南唐诗人,生卒年不详,大约920-974年在世。字有中,江西九江人。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷,今编诗四卷。《郡斋读书志》卷四著录《李中诗》二卷。另《唐才子传校笺》卷十有其简介。《全唐诗》编为四卷。人毕生有志于诗,成痴成魔,勤奋写作,自谓“诗魔”,创作了大量的诗篇佳作。与诗人沈彬、孟宾于、左偃、刘钧、韩熙载、张泊、徐铉友好往来,多有唱酬之作。他还与僧人道侣关系密切,尤其是与庐山东林寺僧人谈诗论句。与庐山道人听琴下棋。反映了当时崇尚佛道的社会风气。

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