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人行啼鸟外,僧住白云间。

出自宋代胡仲参的《山行

rén xíng tí niǎo wài , sēng zhù bái yún jiān 。

石磴手难攀,林深去复还。
人行啼鸟外,僧住白去间。
野兴平秋水,吟魂绕暮山。
马头风作恶,潘鬓任阑珊。

诗句中出现的词语含义
人行云间:松江府的别称。现在上海松江县一带。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。

鉴赏

《山行》是一首宋代诗词,作者是胡仲参。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

石磴手难攀,
林深去复还。
人行啼鸟外,
僧住白去间。
野兴平秋水,
吟魂绕暮山。
马头风作恶,
潘鬓任阑珊。

中文译文:
攀援石阶难以为继,
深入茂密的林中又要返回。
行走的人听到鸟儿悲鸣,
寺庙中的僧人安然离去。
野趣沉浸在平静的秋水之中,
吟唱的心灵环绕在夕阳下的山峦间。
风吹马头凶猛,
潘金莲的发髻任意凌乱。

诗意:
这首诗描绘了作者在山林间行走的情景。诗中的"石磴手难攀"和"林深去复还"表达了攀登山路的艰难,以及在茂密的林中行走时不禁要折返回程的感受。"人行啼鸟外"暗示行人在此途中感受到了自然界的哀鸣,而"僧住白去间"则描绘了禅僧在山间修行的虔诚与超脱。"野兴平秋水"表达了作者在大自然中感受到的宁静与舒适,"吟魂绕暮山"则表达了他在山峦间吟唱时心灵的自由飞翔。最后两句"马头风作恶,潘鬓任阑珊"通过描写风吹马头的凶猛和潘金莲的发髻凌乱,表达了作者面对外在困扰无所畏惧的态度。

赏析:
《山行》以简洁而富有意境的语言,描绘了作者在山行中所体验到的各种情感和景致。通过对行走的艰辛、自然界的声音和僧人的虔诚生活的描绘,诗人表达了对大自然的敬畏与向往。他将自然景物与人的情感相融合,将自己融入山水之间,寻求心灵的净化与升华。最后两句则展现了作者的胆识和豪情,表达了对外在困扰的无所畏惧,以及对人生的豁达态度。整首诗以其简洁而富有意味的语言,生动地描绘了作者在山行中的思考与感悟,给人以深深的思考与共鸣。

胡仲参简介

宋代·胡仲参的简介

胡仲参,字希道,清源(今福建泉州)人。仲弓弟。生平不见记载,就集中诗知其早岁曾在临安就学(当为太学),应礼部试不第,后以诗游士大夫间,游踪颇广,与冯去非等有交。诗集已佚,仅《南宋六十家小集》存《竹庄小稿》一卷(亦收《两宋名贤小集》)。 胡仲参诗,以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本为底本,新辑集外诗附于卷末。

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