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尊酒临风不自娱

出自唐代牟融的《赠殷以道

“尊酒临风不自娱”出自唐代牟融的《赠殷以道》,诗句共7个字,诗句拼音为:zūn jiǔ lín fēng bù zì yú,诗句平仄:平仄平平仄仄平。

世路红尘懒步趋,长年结屋傍岩隅。
独留乡井诚非隐,老向山林不自愚。
肯信白圭终在璞,谁怜沧海竟遗珠。
闲来抚景穷吟处,尊酒临风不自娱

诗句中出现的词语含义
山林:1.山与林。亦指有山有林的地区。2.借指隐居。3.指隐居之地。4.园林。5.山林体文章的省称。
沧海:大海。以其一望无际、水深呈青苍色,故名。
遗珠:1.谓遗失珍珠。语出《庄子·天地》:“黄帝游乎赤水之北,登乎崑崙之丘,而南望还归,遗其玄珠。”元袁桷《康乐图》诗:“悲懽蚁旋水东注,遗珠罔象迷其津。”2.指遗失的珍珠。唐张籍《罔象得玄珠》诗:“赤水今何处,遗珠已渺然。”元丁鹤年《题画葡萄》诗:“碧云凉冷驪龙睡,拾得遗珠月下归。”明李东阳《再赠三首用前韵》之二:“荆山有抱玉,沧海有遗珠。”3.喻指弃置未用的美好事物或贤德之才。宋俞文豹《吹剑录》:“古今诗人,间见层出,极有佳句,无人收拾,尽成遗珠。”清裘日脩《南闱揭晓日示多士》诗:“只愁结就珊瑚网,别有遗珠可奈何?”鲁迅《集外集拾遗·<新俄画选>小引》:“这区区十二页,又真是实不符名,毫不能尽绍介的重任,所取的又多是版画,大幅杰构,反成遗珠,这是我们所十分抱憾的。”
闲来:亦作'闲来'。平时。
抚景尊酒临风:迎风;当风。
自娱:自娱zìyú使自己在娱乐或愉快的状态中得到消遣他读书自娱。

尊酒临风不自娱的上一句是:闲来抚景穷吟处

鉴赏

《赠殷以道》是唐代诗人牟融的作品。以下是这首诗的中文译文:

世路红尘懒步趋,
长年结屋傍岩隅。
独留乡井诚非隐,
老向山林不自愚。

肯信白圭终在璞,
谁怜沧海竟遗珠。
闲来抚景穷吟处,
尊酒临风不自娱。

这首诗词描述了诗人牟融对友人殷道的赠诗。下面是对这首诗的诗意和赏析:

诗人在开篇就表达了对现世繁华的疏远和厌倦,称世路为红尘,暗示了人世间的浮躁和纷扰。他说自己长年结屋傍岩隅,意味着他远离尘嚣,在山间或乡野中过着隐居的生活。他坦率地表示自己并非真正的隐士,而只是选择了乡井的生活方式。

诗人反复强调自己老去后仍然向往山林的生活,并不自认为愚昧。这表明他对自己的选择坚定而自信,坚持追求内心的宁静与自由,不受世俗的束缚。

接下来的两句表达了诗人对真正的才华与价值的信念。他说白玉最终会回归原始状态,暗示真正的美德和品质会在世俗的洗刷中得以保持。他进一步问道,谁会珍惜沧海中的珍珠,暗指真正的才华和品德往往被忽视和遗忘。

最后两句诗描述了诗人在闲暇时抚摸大自然景色,沉浸于自己的吟咏之中。他举起酒杯,在风中自得其乐,不为他人所娱乐。这表达了诗人独立自主的精神和对自我品味的坚持。

总的来说,这首诗词展示了牟融对世俗纷扰的厌倦和对自由自在生活的追求。他崇尚山林之间的宁静与自然,坚守内心的真善美,同时也表达了对社会对真正才华的忽视和对真正价值的遗忘的失望。诗人以自我的方式追求内心的宁静与自由,不受外界干扰,展示了一种独立自主的精神。

牟融简介

唐代·牟融的简介

牟融是伪造的唐代诗人。全唐诗卷467有牟融诗一卷,但实际上这个牟融乃是明人伪造的,唐代没有牟融这个人。陶敏《全唐诗·牟融集证伪》一篇,指出牟融其人明中叶以前无闻,从朱警《唐百家诗》开始出现,其中记载的唐代著名人物居然横跨了几个时代,而另一批人物则属明代著名人物,再从地理、典故等加以佐证,确认此集为明人伪造。

...〔 ► 牟融的诗(1篇)

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