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山径几盘缘

出自唐代司空曙的《送僧无言归山

“山径几盘缘”出自唐代司空曙的《送僧无言归山》,诗句共5个字,诗句拼音为:shān jìng jǐ pán yuán,诗句平仄:平仄仄平平。

袈裟出尘外,山径几盘缘
人到白云树,鹤沉青草田。
龛泉朝请盥,松籁夜和禅。
自昔闻多学,逍遥注一篇。

诗句中出现的词语含义
袈裟:和尚披的法衣,由许多长方形布片拼缀而成。
出尘:(动)①超出世俗之外:潇洒~。②佛教指脱离烦恼的尘世:~入净土。
山径:山中小道。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
青草:为食草动物提供食物的绿色草本植物群。
自昔

山径几盘缘的上一句是:袈裟出尘外

山径几盘缘的下一句是:人到白云树

鉴赏

送僧无言归山

袈裟出尘外,
山径几盘缘。
人到白云树,
鹤沉青草田。
龛泉朝请盥,
松籁夜和禅。
自昔闻多学,
逍遥注一篇。

译文:

送无言僧人归山,

穿过僧袍累积的尘埃,

行走在蜿蜒的山径上。

经过白云密布的树林,

鹤儿安静地站在青草的田野之中。

来到僧侣在清晨洗礼心灵的泉水前,

夜晚,听着松涛与禅意交织的声音。

自古以来,闻其多学之名,

他的心如一篇自由自在的禅意。

诗意:

这首诗描绘了送无言僧人归山的情景,以及僧侣在山间修行的宁静与清净。诗人通过描绘山径、白云树、青草田、龛泉、松涛等场景,展现了宁静自由的禅意。诗人将无言僧人的修行与自由心灵相联系,将其注视为逍遥远离尘世的境界。

赏析:

司空曙以朴实的语言,描绘出了一个清新、宁静的山间景象,将无言僧人视为淡泊名利,修行于山水之间的代表。诗中的袈裟、山径、树、禅意等形象,都富有禅宗的意蕴,表达了对宁静自由生活的向往和崇敬。整首诗行文简洁,节奏明快,给人以思考和反思的空间。同时,诗人也表达了对无言僧人修行的羡慕和致敬之情。这首诗词传达了禅宗的哲学思想,让人感受到宁静和自由生活的力量。

司空曙简介

唐代·司空曙的简介

司空曙

司空曙(约720-790年),字文明,或作文初。广平(今河北永年县东南)人,大历十才子之一,唐代诗人。约唐代宗大历初前后在世。大历年进士,磊落有奇才,与李约为至交。性耿介,不干权要。家无担石,晏如也。尝因病中不给,遣其爱姬。韦辠节度剑南,辟致幕府。授洛阳主簿。。其诗多为行旅赠别之作,长于抒情,多有名句。胡震亨曰:"司空虞部婉雅闲淡,语近性情。"(《唐音癸签》卷七)有《司空文明诗集》。其诗朴素真挚,情感细腻,多写自然景色和乡情旅思,长于五律。诗风闲雅疏淡。

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