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中天积翠玉台遥

出自唐代杜甫的《玉台观(滕王造)

“中天积翠玉台遥”出自唐代杜甫的《玉台观(滕王造)》,诗句共7个字,诗句拼音为:zhōng tiān jī cuì yù tái yáo,诗句平仄:平平平仄仄平平。

中天积翠玉台遥,上帝高居绛节朝。
遂有冯夷来击鼓,始知嬴女善吹箫。
江光隐见鼋鼍窟,石势参差乌鹊桥。
更肯红颜生羽翼,便应黄发老渔樵。

诗句中出现的词语含义
翠玉:绿色的玉石。
上帝:1.天帝。古时指天上主宰一切的神。2.基督教(新教)所信奉的最高的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者。天主教称它为天主。
高居:高居,汉语词语,拼音是gāo jū,意思是处在高的地方。
击鼓:击鼓jīgǔ打鼓作声;用鼓声打出信号或表示愿望击鼓吹号要求休战谈判
吹箫:1.吹奏箫管。《史记·周勃世家》:“勃以织薄曲为生,常为人吹簫给丧事。”唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗:“二十四桥明月夜,玉人何处教吹簫。”清钱谦益《偶读<史记>戏书纸尾》诗之二:“牘背千金狱始明,吹簫织薄可怜生。”2.用伍子胥吴市吹箫乞食事,谓乞食。唐虞世南《结客少年场行》:“吹簫入吴市,击筑游燕肆。”郁达夫《怀扬州》诗:“乱掷黄金买阿娇,穷来吴市再吹簫。”详“吴市吹簫”。3.汉刘向《列仙传·萧史》:“萧史者,秦穆公时人也,善吹簫,能致孔雀、白鹤於庭。穆公有女字弄玉好之,公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”为缔结婚姻的典实。唐白居易《得景请预驸马所司欲科家长罪不伏判》:“选吹簫之匹,虽则未获真人;预傅粉之郎,岂可滥收庶子?”明陈汝元《金莲记·小星》:“好遂吹簫愿,喜嬴臺乘鸞风便。”
石势参差:不一致,不整齐。
羽翼:(名)翅膀。比喻辅佐的人或力量(现多用于贬义)。
渔樵:1.打鱼砍柴。2.渔人和樵夫。3.指隐居。

中天积翠玉台遥的下一句是:上帝高居绛节朝

鉴赏

玉台观(滕王造)

中天积翠玉台遥,
上帝高居绛节朝。
遂有冯夷来击鼓,
始知嬴女善吹箫。
江光隐见鼋鼍窟,
石势参差乌鹊桥。
更肯红颜生羽翼,
便应黄发老渔樵。

《玉台观(滕王造)》是唐代诗人杜甫创作的一首诗词。描述了滕王造玉台观的场景,并通过寓言的手法展现了滕王的奢华与威严。

诗中,滕王修建的玉台观高耸入云,与天空中的翠绿相映成辉。滕王上天朝拜时,上帝高居在绛红节日上举行的盛大朝会之上,显示了滕王的尊贵地位。

后来有冯夷前来击鼓,滕王才知道原来嬴女也擅长吹箫。这里引申意味着滕王在娱乐享乐中作壁上观,不知道外界的变化。

江光隐约间看到了鼋鼍(神话中的巨龟和大龙)的窟穴,石头的形态错落有致,像乌鹊桥一样参差不齐。这里说的是滕王的玉台观景色如此壮观,令人惊叹。

诗的结尾,表达了滕王的抱憾。虽然滕王可以享受到红颜(美女)的陪伴和翅膀(权力和财富)的生长,但他仍然应该过上晚年白发的普通人的生活,像老渔樵一样。这里,杜甫将滕王的富贵与他内心的痛苦进行对比,表达了深刻的思考和意义。

整首诗意蕴含深远,揭示了权力和财富带来的空虚和苦恼。滕王的奢华被对比为渔樵的普通生活,传达了诗人对人生追求和现实的思考。同时,让人们感到人生的虚无和无常,提醒人们要珍惜现有的幸福和真实的快乐。

杜甫简介

唐代·杜甫的简介

杜甫

杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。

...〔 ► 杜甫的诗(1篇)

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