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嘉生以遂

出自两汉佚名的《绍兴祭风师六首

“嘉生以遂”出自隋代佚名的《绍兴祭风师六首》,诗句共4个字,诗句拼音为:jiā shēng yǐ suì,诗句平仄:平平仄仄。

物之流形,甚畏瘥差。
八风平矣,嘉生以遂
丝缕之积,有量斯币。
惟本之报,匪物之贵。

诗句中出现的词语含义
流形:谓万物受自然之滋育而运动变化其形体。万物运动变化的形体。
甚畏八风:1.八方之风。《吕氏春秋·有始》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰滔风,东南曰熏风,南方曰巨风,西南曰凄风,西方曰飂风,西北曰厉风,北方曰寒风。”《淮南子·墬形训》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰条风,东南曰景风,南方曰巨风,西南曰凉风,西方曰飂风,西北曰丽风,北方曰寒风。”《说文·风部》:“风,八风也。东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方曰閶闔风,西北曰不周风,北方曰广莫风,东北曰融风。”《左传·隐公五年》:“夫舞所以节八音,而行八风。”陆德明释文:“八方之风,谓东方谷风,东南清明风,南方凯风,西南凉风。西方閶闔风,西北不周风,北方广莫风,东北方融风。”2.八种季候风。《易纬通卦验》:“八节之风谓之八风。立春条风至,春分明庶风至,立夏清明风至,夏至景风至,立秋凉风至,秋分閶闔风至,立冬不周风至,冬至广莫风至。”3.指八音。《左传·襄公二十九年》:“五声和,八风平。”王引之《经义述闻·春秋左传中》:“古者八音谓之八风。襄二十九年传:‘五声和,八风平。’谓八音克谐也。”参见“八音”。4.佛教语。谓世间能煽动人心之八事:得可意事名“利”,失可意事名“衰”,背后排拨为“毁”,背后赞美为“誉”,当前赞美为“称”,当前排拨为“讥”,逼迫身心名“苦”,悦适心意名“乐”。见《释氏要览下·躁静》。唐王维《能禅师碑》:“不着三界,徒劳八风。”宋范成大《偶箴》诗:“情知万法本来空,犹復将心奉八风。”岭南羽衣女士《东欧女豪杰》:“索性枯坐一年,参透那八风不动的道理。”
丝缕:蚕丝﹑线缕之类的统称。指不断的情思。
惟本匪物

嘉生以遂的上一句是:八风平矣

嘉生以遂的下一句是:丝缕之积

鉴赏

《绍兴祭风师六首》是隋代的一首诗词,作者佚名。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
流动的形态,非常畏惧损失。八种风已经平息,善良的生命得以顺遂。纤细的线缕累积成堆,有数量才有价值。唯有本源的回报,不在乎物质的珍贵。

诗意:
这首诗词描绘了一种宁静而祥和的景象,通过描述风的平息与生活的顺遂,表达了作者对和谐与安宁的向往。诗句中的丝缕之积和本源之报,传达了一种追求内心根本价值的观念,强调物质财富的相对无足轻重。

赏析:
《绍兴祭风师六首》以简洁的语言描绘了一幅宁静的画面。诗词以八风平矣、嘉生以遂作为转折点,表达了风平浪静的景象给人们带来的喜悦和安宁感。通过丝缕之积、有量斯币等描写,诗人将目光转向了物质的积累和回报,但又以惟本之报、匪物之贵表达了一种超越物质的思考。

整首诗词通过简练的语言和意象描写,表达了诗人对内心宁静和真正价值的追求。作者以物之流形、甚畏瘥差开篇,强调了对损失的畏惧,但又通过八风平矣、嘉生以遂表达了对和谐生活的向往。最后,通过丝缕之积、有量斯币的描写,呼应了现实中物质的积累,但通过惟本之报、匪物之贵的表达,又表明了超越物质的思考和价值观。

这首诗词以简约的语言和意象,表达了对内心宁静与真正价值的追求,同时也反思了物质对于人生的意义。它通过对风的描绘,展示了一种和谐与安宁的境界,引导读者思考生活中的真正意义。

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