家声相国孙
出自宋代:苏颂的《驾部郎中毕公挽辞二首》
世德公高裔,家声相国孙。
饰儒成吏事,训子服忠言。
道直躬难进,流长庆有源。
椎牛方返葬,纳驷已高门。
家声相国孙的上一句是:世德公高裔
家声相国孙的下一句是:饰儒成吏事
鉴赏
《驾部郎中毕公挽辞二首》是苏颂写的一首诗词,这首诗词表达了对已故驾部郎中毕公的怀念和赞颂。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
第一首:
世德公高裔,
家声相国孙。
饰儒成吏事,
训子服忠言。
中文译文:
公公是世代有德的贵族,
家族声名显赫,是相国的孙子。
他以儒雅之风涵养自身,成为一位出色的官员,
教导子孙要忠诚言听计从。
诗意:
这首诗以悼念已故的驾部郎中毕公为主题,赞颂了他在世间留下的良好品德和家族的声望。毕公以儒雅的风范成为一位优秀的官员,同时也注重教育子孙,要求他们忠诚并接受忠告。
赏析:
这首诗以简洁明了的语言表达了作者对毕公的敬仰和怀念之情。描绘了毕公家族的高贵血统和声望,以及他自己通过修养儒雅的品质而成为一位杰出的官员。诗中还强调了毕公对子孙的教导,要求他们忠诚并接受忠告。整首诗情感真挚,语言朴实,传达了对毕公的深深敬意。
第二首:
道直躬难进,
流长庆有源。
椎牛方返葬,
纳驷已高门。
中文译文:
正直的道德难以被广泛接受,
美德的传承源远流长。
椎牛才能回到自己的坟墓,
接纳赏识的驷马已经进入高门。
诗意:
这首诗表达了作者对道德价值观的思考,以及对毕公的才华和地位的赞叹。诗中认为正直的道德往往难以被人们广泛接受,但美德的传承却源远流长。比喻椎牛才能回到自己的坟墓,意味着真正的才能和品德最终会得到认可和赏识。
赏析:
第二首诗通过对道德和才能的思考,展现了作者对社会现实的观察和思索。诗中以椎牛回到坟墓、驷马进入高门的比喻,表达了作者对真正才能和品德的追求和赞颂。整首诗意境深远,表达了作者对价值观的思考和对真正才能的肯定。
苏颂简介
宋代·苏颂的简介
(1020—1101)泉州同安人,徙居丹阳,字子容。苏绅子。仁宗庆历二年进士。知江宁。皇祐五年召试馆阁校勘,同知太常礼院。迁集贤校理,编定书籍。英宗即位,为度支判官。神宗立,擢知制诰,知审刑院,因奏李定拜官不合章法,落知制诰,出知婺州。元丰初,权知开封府,改沧州。奉旨编纂《鲁卫信录》。哲宗元祐初,除吏部尚书兼侍读,以邃于律历提举研制新浑仪。元祐七年拜右仆射兼中书侍郎,为相务使百官守法遵职,量能授任。后罢知扬州,徙河南。绍圣末致仕。有《苏魏公集》、《新仪象法要》、《本草图经》。
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