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几夜舂坊无碓音

出自宋代释正觉的《六代祖师画像赞·五祖大满禅师

“几夜舂坊无碓音”出自宋代释正觉的《六代祖师画像赞·五祖大满禅师》,诗句共7个字,诗句拼音为:jǐ yè chōng fāng wú duì yīn,诗句平仄:仄仄平平平仄平。

奇女之儿,双峰之嗣。
传衣世称乎妙齿,栽松我愧乎颓齿。
前后两身,古今一心。
孤鸾风舞玻璃镜,长鲸月转珊瑚林。
钵盂狤獠人将去,几夜舂坊无碓音

诗句中出现的词语含义
奇女衣世颓齿古今:古代和现代。
一心:1.专一其心、全心全意。2.同心。
孤鸾风舞玻璃镜长鲸珊瑚:珊瑚虫在暖海中结合营生,其所分泌的石灰质骨骼,即为珊瑚。形状分歧如树枝,故俗称为「珊瑚树」。色彩鲜艳美观,有白色、红色、桃红色及黑色等,质地略硬,可制成项链、胸针、领带夹等饰品。

几夜舂坊无碓音的上一句是:钵盂狤獠人将去

鉴赏

《六代祖师画像赞·五祖大满禅师》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。这首诗描绘了五祖大满禅师的形象和境界,通过对他的赞美和景观的描绘,表达了诗人对大满禅师的敬佩和钦佩之情。

这首诗的中文译文如下:

奇女之儿,双峰之嗣。
传衣世称乎妙齿,栽松我愧乎颓齿。
前后两身,古今一心。
孤鸾风舞玻璃镜,长鲸月转珊瑚林。
钵盂狤獠人将去,几夜舂坊无碓音。

这首诗通过一系列的比喻和景象,抒发了对五祖大满禅师的赞美和敬仰之情。诗人称他为“奇女之儿,双峰之嗣”,意指他具有非凡的才智和智慧,继承了前代祖师的衣钵,展现出卓越的智慧。

诗中提到了传世称颂他“妙齿”,而自比为“颓齿”,体现了诗人对大满禅师高超的修行和境界的称赞,同时也表达了自己对自身修行不足的谦逊之情。

诗人描绘了大满禅师的前后两身,意味着他超越了时间和空间的限制,与古今合一,展现了他的伟大和卓越。孤鸾风舞玻璃镜,长鲸月转珊瑚林,通过这些景象的描绘,表达了大满禅师在修行中的超然境界和无拘无束的自由。

最后两句“钵盂狤獠人将去,几夜舂坊无碓音”,意味着大满禅师的离世。钵盂是僧人行走时所用的钵饭器具,狤獠人是指禅宗中埋头苦修的人。这两句诗表达了大满禅师将要离开尘世,离开世俗的修行场所,进入超越世俗的境界,也暗示了人们要珍惜修行的时光,不为外界杂音所扰。

这首诗词通过对五祖大满禅师形象和境界的描绘,表达了对他的敬佩和赞美之情,同时也借此表达了修行者应当追求超越世俗的境界,珍惜修行的时光,脱离尘世的束缚。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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