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知音何处不相逢

出自宋代释正觉的《惠首座写师像求赞

“知音何处不相逢”出自宋代释正觉的《惠首座写师像求赞》,诗句共7个字,诗句拼音为:zhī yīn hé chǔ bù xiāng féng,诗句平仄:平平平仄仄平平。

衰飒仪容,僶俛颓慵。
玲珑岩寺,夭矫云松。
艳冷晚秋菊,韵清霜晓钟。
刹刹尘尘三昧事,知音何处不相逢

诗句中出现的词语含义
衰飒:衰飒shuāisà∶败落庭树日衰飒,风霜未云已。——唐·张九龄《登古阳云台》。[low-spirited]∶意气消沉;颓废失落精神衰飒。
仪容:指人的外貌,尤指动人的或健康的外貌,仪表、容貌。~俊秀,举止大方。
僶俛夭矫:1.飞腾的样子。2.屈曲的样子。
云松晚秋:1.秋季的末期;深秋。2.指晚秋作物
知音:(名)传说伯牙弹琴,在旁听琴的钟子期能十分准确地理解音乐的含义。钟子期死后,伯牙认为没有人比钟子期更懂得他的音乐,因此不再弹琴。后来用“知音”比喻知己。

知音何处不相逢的上一句是:刹刹尘尘三昧事

鉴赏

《惠首座写师像求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗通过描绘一位僧侣写师像的情景,表达了对知音相聚的向往和对禅宗修行的思考。

诗词的中文译文如下:
衰飒仪容,僶俛颓慵。
玲珑岩寺,夭矫云松。
艳冷晚秋菊,韵清霜晓钟。
刹刹尘尘三昧事,知音何处不相逢。

诗意和赏析:
这首诗以简练的词句描绘了一位衰老僧侣的形象,衰飒的仪容和颓慵的姿态表明了他岁月的流逝与身心的疲惫。玲珑岩寺和夭矫的云松则构成了寂静中的一抹生机,展示了大自然的壮美与生命的延续。

接着,诗人以艳丽而冷寂的晚秋菊花和清晨霜寒的钟声来营造出一种静谧的氛围。这种对自然的描写,既表达了作者对季节变换的敏感,也暗示了禅宗修行中寻求内心宁静的追求。

最后两句诗表达了作者对于禅修境界的思考。刹刹尘尘三昧事,表明了禅修者在寻求心灵安宁的过程中,要面对种种尘世的纷扰和杂乱。然而,诗人仍然抱着希望,表示知音之间必将相遇,意味着在修行中能够找到真正心灵相通的人。

这首诗通过简洁的语言和精准的描写,将禅宗修行的内在意境与自然景物相融合。通过对禅修者形象、自然景观和心灵寄托的交织描绘,展示了作者对禅修境界的向往和对知音相遇的渴望,体现了宋代文人的禅思与文学追求。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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