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清霜濡斗柄

出自宋代释正觉的《张汉乡写真求赞

“清霜濡斗柄”出自宋代释正觉的《张汉乡写真求赞》,诗句共5个字,诗句拼音为:qīng shuāng rú dǒu bǐng,诗句平仄:平平平仄仄。

顶覆白雪,眼横碧波。
清霜濡斗柄,古壁挂龙梭。
少林之华未老,曹溪之镜非磨。
所得几何,家传不多。
饱谙云水三条篾,钓尽江湖一片蓑。

诗句中出现的词语含义
碧波:(名)碧绿色的水波:~粼粼|万顷~。
清霜斗柄:斗柄dǒubǐng构成北斗柄部的三颗星
壁挂:悬挂在墙上的工艺美术品。
龙梭所得:所得到的。
几何:(书)(代)多少:价值~|人生~。②(名)几何学的简称:平面~。
饱谙江湖:(名)①泛指四方各地:走~|闯荡~|流落~。②旧时指四处流浪靠卖艺、卖药等谋生的人,也指这种人所从事的行业。

清霜濡斗柄的上一句是:眼横碧波

清霜濡斗柄的下一句是:古壁挂龙梭

鉴赏

《张汉乡写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
山岭高耸覆盖着洁白的雪,眼睛闪烁着碧蓝的波纹。冰霜洒在斗柄上,古老的壁上挂着龙梭。少林寺的辉煌未曾衰老,曹溪的镜子不需磨砺。我所得到的并不多,只是家传的一点传统。我对云、水、篾这三样东西非常熟悉,钓尽了江湖,仅留下一片蓑衣。

诗意:
这首诗词以写实的方式展现了作者对自然和传统文化的热爱与赞美。通过描绘山岭白雪和碧波的景象,以及描写斗柄、龙梭等古物,表达了作者对古代文化的敬仰和传统艺术的价值。诗中提到的少林和曹溪分别代表了佛教和禅宗,体现了作者对宗教和精神修炼的关注。同时,作者也表达了对家传传统的珍视和对江湖经历的回顾。

赏析:
这首诗词通过简洁而凝练的语言,展示了作者对自然景观和传统文化的深刻感悟。山岭白雪和碧波的描绘,以及古物的描述,使读者仿佛置身于诗中所描绘的场景之中。作者通过对少林和曹溪的提及,表达了对佛教和禅宗的崇敬和对精神修炼的推崇。诗的结尾,以云、水、篾和蓑衣的形象,展示了作者对家传传统和江湖经历的重视和珍视。整首诗以简洁而富有意境的语言,传达了作者对自然、传统和精神世界的独特感受,使人产生共鸣。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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