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众色莫我染灵蛇之珠

出自宋代释正觉的《法澄上人出长芦了师兄画像求赞

“众色莫我染灵蛇之珠”出自宋代释正觉的《法澄上人出长芦了师兄画像求赞》,诗句共9个字,诗句拼音为:zhòng sè mò wǒ rǎn líng shé zhī zhū,诗句平仄:仄仄仄仄仄平平平平。

傲雪松孤,怀云石癯。
妙存而有也不有,独照而无也非无。
万象勿能逃空王之印,众色莫我染灵蛇之珠
金鸡啼寒兮晓分夜户,玉兔弄魄兮莹彻冰壶。

诗句中出现的词语含义
云石独照:谓独到的眼光;独特的认识。
万象:(名)一切事物或景象:~更新|包罗~。
众色金鸡:1.传说中的一种神鸡。2.一种金首鸡形。3.锦鸡。4.传说中的太山之灵。古时为瑞物,以为声教昌明则金鸡现。5.比喻太阳。6.佛教用以譬喻达摩的谶语。
夜户玉兔:是中国古代神话传说中的神兽。
冰壶:1.装冰的玉壶。2.比喻人心光明纯洁。3.比喻月亮。

众色莫我染灵蛇之珠的上一句是:万象勿能逃空王之印

众色莫我染灵蛇之珠的下一句是:金鸡啼寒兮晓分夜户

鉴赏

《法澄上人出长芦了师兄画像求赞》是一首宋代诗词,作者是释正觉。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
法澄上人出现在长芦的画像,引发了大家对他师兄的赞美。傲立在雪中的松树独自高傲,怀抱着云石,妙存而又独特,存在却又不显。照耀着一切,却又没有真实存在。万物无法逃脱他的空灵之印,众色无法染污他的灵蛇之珠。金鸡啼叫寒冷的清晨,拂晓时分分离黑夜的户门。玉兔戏弄月光,清澈地穿透冰壶。

诗意和赏析:
这首诗以法澄上人出现在长芦的画像为背景,通过描绘自然景物和运用象征手法,表达了作者对法澄上人的赞美和对法澄上人境界的赞叹。

首先,诗中的松树傲立在雪中,象征着法澄上人高傲不群、坚韧不拔的品质。而怀抱云石,则表明他内心深藏着智慧和宁静。妙存而有也不有,独照而无也非无,这两句表达了法澄上人的境界超越了尘世的存在与否,他的存在既超越了现实,又不依附于现实。

接着,诗中出现了空王之印和灵蛇之珠,分别象征着法澄上人的境界和智慧。空王之印意味着法澄上人具有超越一切的智慧和印证,无论是什么事物都无法逃脱他的洞察力和触及力。而灵蛇之珠则表示法澄上人心灵的纯净和不受外界杂念的影响,拥有超然的智慧。

最后,金鸡啼寒、玉兔弄魄的描写,展示了清晨的景象。金鸡啼寒兮晓分夜户,玉兔弄魄兮莹彻冰壶,既描绘了时间的变迁,又暗示了法澄上人的境界超越了时空的限制,具有超凡脱俗的气质。

这首诗词通过对自然景物的描绘和运用象征手法,将法澄上人的境界和智慧表达得淋漓尽致,赞美了他的高尚品质和超凡境界。整首诗词意境高远,用意深远,给人以启迪和思考。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

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