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不可文墨

出自宋代释正觉的《禅人写真求赞

“不可文墨”出自宋代释正觉的《禅人写真求赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:bù kě wén mò,诗句平仄:仄仄平仄。

渊默之得,不可文墨
流应之功,不可形容。
秋入野水,月行霁空。
影像名字,且唤天童。

诗句中出现的词语含义
渊默:渊默,汉语词汇,读音为:yuān mò,解释为深沉、不说话。出自《庄子·在宥》,
不可:1.助动词。不可以;不能够:~偏废。~动摇。二者缺一~。2.跟“非”搭配,构成“非…不可”,表示必须或一定:今天这个会很重要,我非去~。3.决不能,必须不。
文墨:1.泛指文辞、著述之事。2.刑文律法。
形容:(书)(名)形体和容貌:~枯槁。②(动)对客观事物加以描述:喜悦之情难以~。
影像:1.画像;遗像。2.影子,身影。3.形象。指人的音容笑貌。4.物体通过光学装置、电子装置等呈现出来的形状。
名字:(名)①一个或几个字,与姓合在一起,代表一个人,用来区别于别人:他的~叫李明。②一个或几个字,用来代表一种事物,区别于别的事物:这棵树的~叫松树。
天童

不可文墨的上一句是:渊默之得

不可文墨的下一句是:流应之功

鉴赏

《禅人写真求赞》是一首出自宋代禅宗僧人释正觉之手的诗词。这首诗通过一系列意象和隐喻,表达了禅宗修行者的境界和追求。

诗中,诗人以渊默不可言传、流应无法形容的方式,描绘了禅宗修行者的境界和修行成果。渊默是指深邃内敛的内心状态,超越了言语和文字的表达,不能用笔墨来描绘。流应则指修行者在日常生活中的种种表现和功德,但也难以用言语来准确描述。这两个概念反映了禅宗的核心思想,即直接体验和体悟,超越言语与形式的限制。

接着,诗人运用秋天进入野外的水流和明亮的月亮,来象征禅修者进入自然中的宁静境地。秋天是大自然渐入寂静的季节,野水流淌着宁静和纯净的气息,与禅修者的境界相呼应。月亮则代表明亮和智慧,也象征禅修者在内心中照亮真实的自我。

最后两句“影像名字,且唤天童”,表达了禅修者的自我觉知和对真实存在的认知。影像名字指的是诗人的自我意识的显现,而“天童”是指天然的纯真本性。这里的“且唤”意味着一个即时的呼唤,表明禅修者在修行过程中,通过觉知和认知来找回内心的纯真和本质。

整首诗以简练的语言和隐喻的手法,描绘了禅修者的境界和禅宗修行的核心思想。它强调了禅修者超越言语和形式的直接体验,以及对内心本质的觉知和认知。这首诗通过意象的交融和隐喻的使用,为读者呈现了禅宗修行者追求内心纯净和觉醒的美好境界。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

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