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秋早春先

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞

“秋早春先”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:qiū zǎo chūn xiān,诗句平仄:平仄平平。

精神自然,秋早春先
蟠胸丘壑,绕齿风轻。
理无生而心传阿祖,神不死而道出诸仙。
苍黄酢酬兮将军齿镞之日,黑白胜负兮樵子烂柯之年。

诗句中出现的词语含义
精神:(名)指人的意识、思维和一般心理状态:~文明|~面貌|~恍惚|~压力。[反]物质。②(名)宗旨;主要的内容或意义:领会文件~|贯彻会议~。
自然:不勉强;不局促;不呆板。
蟠胸丘壑:(名)①山谷,借指隐居的地方:埋名~。②比喻深远的思虑:胸有~。
无生心传:心传xīnchuán∶禅宗指不立文字,不依经卷,以师徒心心相印传授佛法∶泛指世世代代相传的学说
不死诸仙黑白:(名)①黑色和白色:~分明。②比喻是非、善恶:颠倒~|混淆~。
胜负:胜负shèngfù∶胜利或失败从长远看,战争的胜负决定于战争的性质∶结果,结局比赛的胜负要看临场发挥
烂柯

秋早春先的上一句是:精神自然

秋早春先的下一句是:蟠胸丘壑

鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词,作者是释正觉。诗词以表现禅宗思想为主题,通过自然景物的描绘和哲理的探索,传达出一种精神自然、超越尘世的境界。

诗词以秋早春先的景象为背景,描述了一位禅修者(禅人)内心的境界和修行的理念。蟠胸丘壑、绕齿风轻的描写表现了禅修者内心的宁静与从容,他通过直接体悟实相,超越了世俗的束缚。

诗词中提到"理无生而心传阿祖,神不死而道出诸仙",表达了禅修者通过内心的体悟而传承了先祖的智慧,超越了生死的桎梏,达到了一种境界,与诸仙共同领悟了道的真谛。

诗词的赏析在于它通过自然景物的描绘,寄托了禅修者超越尘世的境界和对心灵自由的追求。它以简洁的语言表达出禅宗的核心思想,以及对禅修者修行过程中所面临的困惑和追求的解答。整首诗词以秋早春先的景象为背景,表现了禅修者内心的宁静与超脱,以及对真理的探索和领悟。

诗词中的苍黄酢酬和黑白胜负的意象,暗示了生命的起伏和无常,人生的胜败与兴衰。这些意象与禅宗的境界相呼应,提醒人们要超越世俗的成败得失,追求心灵的自由和超脱。

总之,这首诗词通过自然景物的描绘和哲理的探索,表达了禅修者对精神自然、超越尘世的追求。它以简练的语言传递出禅宗的核心思想,引导人们反思生命的意义和追求内心的宁静与自由。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

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