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得用门门

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞

“得用门门”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:de yòng mén mén,诗句平仄:仄平平。

妙了常存,幽灵不昏。
偏正旋枢臼,离微见道根。
微尘破处大经出,冷口开时诸佛吞。
随缘历历,得用门门
成褫家事,分付儿孙。

诗句中出现的词语含义
幽灵:1.死者的灵魂。2.有名无实或莫名其妙突然出现的事物。
微尘:1.佛教语。色体的极小者称为极尘,七倍极尘谓之“微尘”。常用以指极细小的物质。2.极细小的尘埃。3.喻指卑微不足道者。常用作谦词。
破处大经:常道﹐常规。唐宋国子监教课及进士考试经书﹐皆按经文长短﹐分大﹑中﹑小三级。唐以《礼记》﹑《春秋左氏传》为大经;宋以《诗》﹑《礼记》﹑《周礼》﹑《春秋左传》为大经。参阅《新唐书.选举志上》﹑《宋史.选举志一》。宋徽宗崇信道教﹐以《黄帝内经》﹑《道德经》为大经﹐《庄子》﹑《列子》为小经。见宋吴曾《能改斋漫录.记事二》。佛教各派以本派最主要的经典为大经。如净土宗称《无量寿经》为大经﹐天台宗称《涅盘经》为大经。
得用:得到任用。犹可用。犹得力。指做事能干。
家事:家事jiāshì∶家庭内部的事务〈方〉∶家中的状况
儿孙:(名)儿子和孙子,泛指后代:~满堂。

得用门门的上一句是:随缘历历

得用门门的下一句是:成褫家事

鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
妙了常存,幽灵不昏。
偏正旋枢臼,离微见道根。
微尘破处大经出,冷口开时诸佛吞。
随缘历历,得用门门。
成褫家事,分付儿孙。

诗意:
这首诗词表达了禅人对禅宗修行的领悟和追求。诗中通过一系列象征性的描写,探讨了禅宗的核心思想和修行的境界。诗中的词句充满禅宗的哲理,旨在启迪读者对禅宗的理解和体悟。

赏析:
首句“妙了常存,幽灵不昏”,表达了禅宗修行者对于内心境界的追求。禅宗注重直觉和觉知的开启,以超越世俗幻象,实现内心的清明与觉悟。

接下来的两句“偏正旋枢臼,离微见道根”,运用象征性的语言,表达了禅宗修行者修炼过程中的觉察和领悟。禅修过程中,通过对身心的观察和调整,达到内外相应的境界,从微小之处领悟到大道的根本。

下一句“微尘破处大经出,冷口开时诸佛吞”,以禅修者破除尘埃的意象,揭示出修行者在超越世俗束缚后,可以领悟到广阔的智慧和开放的心境。诗中的“冷口开时诸佛吞”表达了修行者在觉悟的瞬间,超越了个体的存在,融合于整个宇宙之中。

接下来的两句“随缘历历,得用门门。成褫家事,分付儿孙”,强调了禅修者顺应自然、随缘而行的态度,并将修行的智慧传承给后代。禅宗注重将修行的成果运用于日常生活中,以实现内外的和谐与平衡。

整首诗词以简练凝练的语言,传达了禅宗的修行思想和境界,体现了禅宗对于觉悟和智慧的追求,以及修行者在实现自我解脱的同时,如何在日常生活中传承和运用修行的智慧。这首诗词对于理解禅宗的修行方式和境界具有一定的启示作用。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

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