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靡靡而周

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞

“靡靡而周”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:mǐ mǐ ér zhōu,诗句平仄:仄仄平平。

默默而游,月冷天秋。
靡靡而周,云行水流。
身心无畔岸,机用有锥钩。
诸尘三昧纵横句,分付之人拄杖头。

诗句中出现的词语含义
冷天:寒冷的天气。
靡靡云行水流:1.江、河等的统称。2.流动的水:河道经过疏浚,~畅通。
身心:身心shēnxīn∶肉体和精神身心健康∶心思,精神身心恍惚∶指人的品德修养而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一层己焉而不可得也。——清·刘开《问说》
机用有锥拄杖:1.执持。三国魏曹操《陌上桑》:“食芝英,饮醴泉,拄杖桂枝佩秋兰。”2.支撑着拐杖。南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:“韩康伯病,拄杖前庭消摇。”宋苏轼《次韵参寥寄少游》:“当年步月来幽谷,拄杖穿云冒夕烟。”3.手杖,拐杖。唐钱起《题延州圣僧穴》诗:“四时树长书经叶,万岁巖悬拄杖籐。”宋陆游《晚步江上》诗:“高柳阴中扶拄杖,平沙稳处据胡牀。”明马愈《马氏日抄·憨皮袋》:“乃贯休所画弥勒佛像,横一拄杖挑皮袋於背,腰间曳一蕉扇。”鲁迅《故事新编·理水》:“‘禹来治水,一定不成功,如果他是鲧的儿子的话,’一个拿拄杖的学者说。”

靡靡而周的上一句是:月冷天秋

靡靡而周的下一句是:云行水流

鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。这首诗词以禅修者的境界为主题,表达了禅修者在静默中游赏自然景物的心境和对禅修方法的领悟。

诗词的中文译文:
默默地游赏,月亮寒冷,天空秋意浓厚。
靡靡草木,云朵飘行,水流不息。
身心没有边界,思绪自由自在,如同钩子受控的机器。
禅者将尘世执着消融于禅修境界,嘱咐别人拄杖头。

诗词的诗意和赏析:
这首诗词通过对自然景物的描绘,表达了禅修者在安静的环境中体验内心的宁静和自由。诗词中的月亮寒冷和天空的秋意,给人一种恬静、肃穆的感觉。靡靡的草木和飘行的云朵,以及不断流动的水流,都象征着世间的变化和流动性,与禅修者内心的觉知相呼应。

诗词中提到的"身心无畔岸,机用有锥钩"表达了禅修者超越身心的束缚,进入一种超然的状态。禅修者将自己的心绪和思维束缚于一定的范围之内,通过禅修的方法和技巧,突破这种限制,获得自由和解脱。"诸尘三昧纵横句,分付之人拄杖头"表明禅修者将这种体验和领悟传授给其他人,以帮助他们摆脱纷扰的尘世,找到内心的平静和自由。

这首诗词融合了禅修者对自然景物的观察和内心的修行体验,表达了禅者在冥想禅修中所追求的境界。通过描绘自然景物和禅修者的内心境界,诗词传达了对于人们追求心灵自由和内在平静的思考和启示。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

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