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默而成章

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞

“默而成章”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:mò ér chéng zhāng,诗句平仄:仄平平平。

拄杖倚床,默而成章
夜月通犀角,秋空没雁行。
清写芭蕉雪,秀盛芙蓉霜。
青原价问卢陵米,会有知音句厮当。

诗句中出现的词语含义
拄杖:1.执持。三国魏曹操《陌上桑》:“食芝英,饮醴泉,拄杖桂枝佩秋兰。”2.支撑着拐杖。南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:“韩康伯病,拄杖前庭消摇。”宋苏轼《次韵参寥寄少游》:“当年步月来幽谷,拄杖穿云冒夕烟。”3.手杖,拐杖。唐钱起《题延州圣僧穴》诗:“四时树长书经叶,万岁巖悬拄杖籐。”宋陆游《晚步江上》诗:“高柳阴中扶拄杖,平沙稳处据胡牀。”明马愈《马氏日抄·憨皮袋》:“乃贯休所画弥勒佛像,横一拄杖挑皮袋於背,腰间曳一蕉扇。”鲁迅《故事新编·理水》:“‘禹来治水,一定不成功,如果他是鲧的儿子的话,’一个拿拄杖的学者说。”
而成夜月犀角:(名)犀牛的角,由角质纤维组成,很坚硬。
雁行:1.群雁飞行的行列。2.排列整齐,井然有序的样子。3.比喻兄弟。4.居前的行列。5.指朝廷上的排班。6.同列;同等。7.侧身而进。形容恭谨。8.阵名。横列展开,似飞雁的行列,故名。
芭蕉:(名)多年生草本植物,花白色,叶宽大,叶茎纤维可编绳索。果实也称芭蕉,可食用,状似香蕉。
原价知音:(名)传说伯牙弹琴,在旁听琴的钟子期能十分准确地理解音乐的含义。钟子期死后,伯牙认为没有人比钟子期更懂得他的音乐,因此不再弹琴。后来用“知音”比喻知己。

默而成章的上一句是:拄杖倚床

默而成章的下一句是:夜月通犀角

鉴赏

诗词:《禅人并化主写真求赞》

诗意和赏析:
这首诗词是宋代释正觉所作,通过凝练的语言表达了禅修者的境界和心境。诗词以禅修者为主题,描述了他拄着杖子靠在床上默默地写作,从而寓意着他默默地修行并以此表达自己的思想和感受。

诗中描绘了夜晚明亮的月光透过窗户的犀角洞照射进来,以及秋天空中没有雁群的景象。这些描写反映了禅修者与自然环境的融合,显示出他超然世俗的境地和对自然的敏感。

诗中还出现了清澈的芭蕉上覆盖着白雪,以及盛开的芙蓉上覆盖着霜露的景象。这些景物的描绘以及它们所蕴含的意象,表达了禅修者对于自然美的欣赏和对生命的敬畏。

最后两句诗提到了青原和卢陵米,意味着禅修者想要寻求知音和得到赞赏。这表明禅修者把自己的诗作看作是对内心体验的真实写照,并期待能够与他人分享和交流。

这首诗词通过简洁而富有意境的语言,展现了禅修者内心深处的宁静和对自然的敏感。诗人通过禅修者的写作过程和对自然景物的描绘,表达了对生命和美的热爱,并表达了对真知灼见和理解的渴望。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

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