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性不疏通

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞

“性不疏通”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:xìng bù shū tōng,诗句平仄:仄仄平平。

性不疏通,机不捷敏。
颓慵陋见闻,急快失容忍。
一默清秋兮芙蓉华开,万态浩春兮葛藤蔓引。

诗句中出现的词语含义
疏通:①清除淤塞或挖深河槽使水流通畅。②疏导沟通,调解双方的争执。
见闻:(名)见到和听到的事:~录|旅途~。
葛藤:比喻纠缠牵连的关系。
蔓引

性不疏通的下一句是:机不捷敏

鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗大师释正觉所作的一首诗词。诗中描绘了禅修者内心境界的特征和修行的过程。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
禅修者内心境界的特征和修行的过程,体现在以下诗句中:
性不疏通,机不捷敏。
颓慵陋见闻,急快失容忍。
一默清秋兮芙蓉华开,万态浩春兮葛藤蔓引。

诗意:
这首诗词通过反映禅修者的内心状态,表达了对修行者境界的思考。诗中揭示了一种修行者的特质,即内在的性情不疏通,思维机智不灵敏。修行者因为颓废和懒散而对外界的见闻产生了狭隘的认知,对事物的变化缺乏敏感。他们急躁和追求速成,却容易失去耐心。然而,当修行者能够默默地沉寂下来,他们的内心就像清秋一样纯净,就像芙蓉花绽放一般美丽。当修行者能够超越自我的局限,他们就能感受到春天万物的繁茂生机,就像葛藤蔓延般无尽的变化。

赏析:
这首诗词通过对禅修者的境界进行描绘,展现了修行过程中的困境和突破。首先,诗人指出修行者内在的性情不疏通,缺乏灵活的思维能力。这可能是修行者在面对外界的变化和挑战时,由于执着和固执而无法接纳新的事物和观念。其次,诗人描述了修行者对外界见闻的颓废和狭隘,暗示修行者应当超越自我,开阔视野,以更广阔的心态去感受世界。最后,诗人通过描绘修行者内心的转变,表达了当修行者能够超越自我局限时,他们能够领悟到生命的美好和丰富。清秋和芙蓉花开的形象,以及春天葛藤蔓延的景象,都象征着修行者内心的宁静、美丽和变化。

这首诗词通过对禅修者内心状态的描绘,呈现了修行者在修行过程中的困境和突破,寄托了作者对修行者成长和境界提升的期许。同时,诗中所运用的自然景物的意象也增添了诗词的美感和深度。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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