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果来桥上也

出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首

“果来桥上也”出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》,诗句共5个字,诗句拼音为:guǒ lái qiáo shàng yě,诗句平仄:仄平平仄仄。

无人接得渠,贵逼马相如。
果来桥上也,记得柱头书。
无人识得渠,棋局醉樵夫。
回头斧柯烂,大海一成枯。

诗句中出现的词语含义
结成:结成jiéchéng∶为了一个共同目标,通过法律手续结合起来通过结婚使二人结成一对夫妻∶结合成一体或一块;结合多油脂的小油滴凝结成一块黄油
漂流:(动)①浮在液体的表面随水流动。[近]漂移。②因工作生活不稳定而东奔西走。[近]漂泊。
生死海照彻灵源无碍:1.没有阻碍;没有妨碍。2.佛教语。谓通达自在,没有障碍。
自在:(形)自由;无拘束:自由~。
明月:1.明朗的月亮。2.指明珠。
清风:1.清凉的风。2.清新高洁的风格、品格。
相送:相送,汉语词汇。拼音:xiàng sòng 释义:送别。
兮夜

果来桥上也的上一句是:贵逼马相如

果来桥上也的下一句是:记得柱头书

鉴赏

《偈颂二百零五首》是由宋代释正觉创作的诗词作品。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
没有人能够理解渠水的意义,
只有贵人才能明白马相如的价值。
果然,桥上也有人,
他们记住了柱头上的文字。
没有人能认识渠水的价值,
只有醉酒的樵夫在棋局中领悟。
回头看,斧柯已经腐烂,
大海也会枯竭一成。

诗意:
这首诗通过对渠水和马相如的对比,探讨了人们对事物真实价值的认知问题。渠水是平凡的,没有人重视,然而只有贵人才能理解它的重要性。马相如是传说中的贤臣,人们都知道他的价值。桥上的人们能够记住柱头上的书写,暗示他们对知识的尊重和珍视。然而,在渠水和柱头之外,没有人能够理解和体会它们的价值。只有醉酒的樵夫在棋局中领悟生命的意义,这是一种超越寻常的体验。最后,诗人通过描述斧柯腐烂和大海枯竭的景象,暗示万物皆有陨落的命运。

赏析:
这首诗通过对物象的简洁描述和意象的对比,展现了人们对于事物价值的主观认知和相对性。渠水和马相如是两个不同的象征,渠水代表平凡和被忽略的事物,马相如则代表睿智和被重视的事物。通过对这两个象征的对比,诗人表达了对于事物价值认知的思考。此外,诗中还出现了桥、柱头、棋局等意象,这些意象通过形象的描绘和隐喻的运用,进一步强化了诗意的表达。最后两句诗中的斧柯腐烂和大海枯竭,呈现了一种必然的衰亡和消逝,传递出人生无常的哲理。

总体而言,这首诗通过简洁而富有意境的语言,以对比和隐喻的手法,揭示了人们对于事物价值的认知难题,并探讨了生命的无常和不可抗拒的命运。诗人以简洁而深刻的形象,启发读者对于事物本质和生命意义的思考。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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