但办肯心终不赚的上一句是:物物皆真体不殊
但办肯心终不赚的下一句是:情忘想尽入无余
鉴赏
诗词:《行者妙晓求颂》
行者妙晓求颂,
朝代:宋代,
作者:释印肃,
头头相应人希会,
物物皆真体不殊。
但办肯心终不赚,
情忘想尽入无余。
自是出家无眼目,
只言苦行落空虚。
甘贽在俗犹通理,
妙晓无求自得珠。
【中文译文】
行者妙晓求颂,
行者是指修行者,妙晓是指其智慧超凡。这首诗歌表达了修行者在追求真理的过程中的感悟。
头头相应人希会,
修行者之间相互呼应,希望能够相遇。表达了修行者之间互相鼓励、互相启发的愿望。
物物皆真体不殊。
修行者认识到一切事物都体现了真理,没有任何差异。这里的真体指的是事物的本质或实相。
但办肯心终不赚,
只要能够真心实意地努力,最终就不会失败。这句诗表达了修行者坚守初心,不为功利而努力的态度。
情忘想尽入无余。
修行者将情感抛诸脑后,全身心地投入修行,没有任何保留。这句诗表达了修行者将个人情感融入修行中,追求超越个人的境界。
自是出家无眼目,
出家修行的人没有追求物质享受的眼光,他们超越了世俗的眼光。这句诗表达了修行者舍弃世俗欲望,专注于内心修行的境界。
只言苦行落空虚。
修行者只是简单地说出自己的苦行之旅,但这并没有使修行变得空虚。这句诗表达了修行者对苦行的坦然接受,并认为其中蕴含着无尽的意义。
甘贽在俗犹通理,
即使在世俗中,修行者也能够理解修行的道理。这句诗表达了修行者在日常生活中的体悟,并将修行与世俗生活相融合。
妙晓无求自得珠。
修行者通过妙晓的智慧,无需追求外在的东西,就能自得内心的宝贵。这句诗表达了修行者在悟道过程中获得的内心宁静和满足感。
【赏析】
这首诗词以简洁而深刻的语言,表达了修行者在修行道路上的心路历程。诗中强调了修行者的志向和境界,表达了修行者超越个人欲望、追求内心平静与宝贵的精神追求。通过对事物的洞察和对情感的超越,修行者能够在苦行中领悟真理,并在世俗生活中找到修行的价值。整首诗意蕴含深远,给人以启迪和思考,体现了佛教的智慧和修行的精神境界。
释印肃简介
宋代·释印肃的简介
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
...〔 ► 释印肃的诗(1篇)〕猜你喜欢
- 楼栖沧岛月
- 百指忍贫埯远次
- 醉倒银缸罗幕
- 秋尽黄花色转饶,漫天雨意日萧萧。
-
明朝虔昭报,颁祀岁严恭。
出自 唐代 尉迟汾: 《府尹王侍郎准制拜岳,因状嵩高灵胜,寄呈三十韵》
-
送日暮钟交戍岭,叫云寒角动城楼。
出自 唐代 姚鹄: 《和徐先辈秋日游泾州南亭呈三二同年》
-
元是黄梅旧日僧,事师年老气弥增。
出自 宋代 释道济: 《维摩居士示疾毗耶离城》
- 寂寂银灯,迢迢漏箭。
-
甚轻快。
出自 元代 无名氏: 《望梅花·死生于身最大》
-
矧兹瑞六霙,预云宜百谷。
出自 元代 方回: 《秀山霜晴晚眺与赵宾旸黄惟月联句》