自家先已痴
出自宋代:释印肃的《李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句》
自家先已痴,逢迷实不迷。
能令石人舞,解使木哥吹。
寂寂孤云裹,逍遥勿我知。
万亿恒沙佛,皆同一性齐。
自家先已痴的下一句是:逢迷实不迷
鉴赏
《李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句》是宋代释印肃所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
自家先已痴,逢迷实不迷。
我自身早已迷失了,遇到了迷惑却并不困惑。
诗意:诗人表达了自己早已迷失于尘世之中,但却不被迷惑所困扰的心境。这句诗传达出了一种超脱尘世的境界,表现出诗人对世俗纷扰的超然态度。
能令石人舞,解使木哥吹。
能使石像起舞,解开木鸟的吹奏。
诗意:这句诗描绘了一种神奇的景象,石像能够活动起来,木鸟能够发出动听的音乐。这种景象暗示了作者的超凡能力和对自然万物的掌控力,表达了一种理想化的境界。
寂寂孤云裹,逍遥勿我知。
静静地被孤云所包围,逍遥自在,无人知晓。
诗意:这句诗描绘了一种自由自在的境界,诗人在孤独的云雾中独自享受着宁静和自由,远离了喧嚣和尘世的纷扰。这种境界表达了一种对自我解放和超脱的追求。
万亿恒沙佛,皆同一性齐。
千千万万的佛陀,都具有同一的本性。
诗意:这句诗表达了一种宏大的宗教观念,无论有多少佛陀存在,它们都具有相同的本性。这种观念传达了佛教信仰中的一种普遍性和超越个体的思想,强调了一种众生平等、本质统一的理念。
赏析:这首诗词以简练的语言表达了作者对超脱尘世的追求和对宇宙万物的理解。通过描绘石人舞动、木哥吹奏的神奇景象,以及寂静孤云的逍遥自在,诗人表达了对自由、超然和宇宙统一的向往。最后一句诗则展示了作者对佛教思想的崇敬和对众生平等的理念。整首诗以简洁明了的语言,抒发了诗人对于超越尘世的追求和宇宙真理的领悟,给人以深思和启迪。
释印肃简介
宋代·释印肃的简介
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
...〔 ► 释印肃的诗(1篇)〕猜你喜欢
-
花发菱湖问去程
出自 唐代 皎然: 《送皇甫侍御曾还丹阳别业》
- 凤凰双扇相交扇
- 怜爱苍生比蚍蜉
- 簿领无时了
-
四十年前汗漫游,一门裙屐尽风流。
出自 清代 薛时雨: 《孟夏五日独游醉翁亭得诗四律留赠慧参和尚(其三)》
-
且欣大暑去酷吏,更辱诸君为主人。
出自 宋代 朱翌: 《七夕后一日诸公携酒见过》
-
落叶如潮秋寺晚,都是梦中游历。
出自 近现代 冯煦: 《南浦.答衣谷,兼以为别》
- 钿筝曾醉西楼。
-
仓卒执手间,叹息空相持。
出自 明代 薛蕙: 《赠孟望之四首(其三)》
-
别离又几日,坐想发孤讽。
出自 宋代 吕本中: 《衡州逢解子中别后奉寄》