伶伦吹裂孤生竹的上一句是:昔人因梦到青冥
伶伦吹裂孤生竹的下一句是:却为知音不得听
鉴赏
《钧天》
上帝钧天会众灵,
昔人因梦到青冥。
伶伦吹裂孤生竹,
却为知音不得听。
译文:
上帝聚集了众多灵魂于天空,
昔日的人们梦见穿越到遥远的虚无之中。
琴声穿透了孤寂的竹林,
却无法被知音所聆听。
诗意与赏析:
这首诗以宗教的视角,描述了上帝与众灵的交汇和人们渴望真知灼见的心情。
首联写上帝钧聚天空,可理解为上帝会见众多灵魂,彰显了上帝的威严和权柄。而“昔人因梦到青冥”则表现了人们梦见穿越到虚无之中的奇异经历,既令人惊讶又感到神秘。
接下来的下联通过“伶伦吹裂孤生竹”来描绘琴音穿透孤寂的竹林。伶伦指的是一种古代的乐器,表达了音乐的美妙和穿透力。孤生竹在这里象征着人的孤独和身世的寂寞。整句诗既借音乐的意象,也揭示了人们对真知灼见的渴求。然而,最后一句“却为知音不得听”却表达了无奈之情,说明人们追求真知却未能找到知音。
这首诗词以宏观的视角描述了上帝与众灵的交汇,以及人们对真知的追求却无从得到满足的心情。通过音乐和自然意象的巧妙运用,表达了人们对智慧和交流的渴望,同时也点出了人与神的沟通的难题。整体而言,这首诗展示了李商隐擅长的唐代诗歌风格,以深情略带忧伤的笔调勾勒出人世间的疑惑与追求。
李商隐简介
唐代·李商隐的简介
李商隐,字义山,号玉溪(谿)生、樊南生,唐代著名诗人,祖籍河内(今河南省焦作市)沁阳,出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,是晚唐最出色的诗人之一,和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并称为“三十六体”。其诗构思新奇,风格秾丽,尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻,优美动人,广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离,难于索解,至有“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处)。作品收录为《李义山诗集》。
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