生杀在前

《偈颂二十五首》是宋代僧人释如净所作的一首诗词。这首诗词描绘了一种清净超脱的境界，表达了修行者对自我修炼的精神追求和对世俗纷扰的超脱态度。

诗词的中文译文：
窦八布衫穿，大家出只手。
横须弥为概，量大海为斗。
生杀在前，收放在后，归功塞破虚空口。
天童不敢相辜，甘作啼鸡吠狗。

诗意和赏析：
这首诗词以简洁的语言和寥寥数语展现了修行者的境界和态度。首句“窦八布衫穿，大家出只手”表达了修行者的平凡和朴素，窦八是指一种粗布衣服，大家出只手则意味着与世无争、坦然接受一切。这里通过穿着简朴的窦八布衫，表达了修行者超脱尘世的生活态度。

接下来的两句“横须弥为概，量大海为斗”以夸张的手法形容修行者的胸怀和境界之大。横须弥是佛教中的一座山，代表着无边无际的世界。将横须弥作为概括，量大海为斗，表明修行者的胸怀包容广阔，对世界的看法超越了常人的局限。

接下来的两句“生杀在前，收放在后，归功塞破虚空口”表达了修行者对生死和世俗纷扰的超脱态度。生死和得失都是世间的无常，修行者将其看作是修行的一部分，将功德归于破除虚妄的修行，突破了世俗的束缚。

最后两句“天童不敢相辜，甘作啼鸡吠狗”表达了修行者对佛法的敬仰和对世俗纷扰的超然态度。天童是佛教中供奉佛像的僧侣，他们敬仰佛法，不愿辜负佛法的教诲。啼鸡和吠狗是世俗喧嚣的象征，修行者以啼鸡吠狗自比，表示甘愿忍受世间的嘈杂和烦扰。

整首诗词以简洁、凝练的语言展现了修行者对于超脱尘世、追求内心净化的精神追求和对世俗的超脱态度。通过对生死、得失的超越，修行者达到了一种超然的境界，以平凡的生活态度面对世间的种种纷扰。这首诗词展示了佛教思想中的慈悲、超脱和平等的精神，具有一定的哲理意味。