俯仰陈迹俱可怜
出自宋代:陆文圭的《题王复初所藏子昂临禊帖》
昭陵玉函出人间,开平经今四百年。
永和远距贞观先,俯仰陈迹俱可怜。
古人学书如学仙,笑锋谁人玄之玄。
水晶宫裹佳公子,风流翰墨皆水然。
我评逸少非真逸,名载深谋并绝识。
独留兰纸博千金,似是艺成能掩德。
名士由来雁逼真,书空咄咄彼何人。
遗才流落稽山下,修竹娟娟万古春。
俯仰陈迹俱可怜的上一句是:永和远距贞观先
俯仰陈迹俱可怜的下一句是:古人学书如学仙
鉴赏
《题王复初所藏子昂临禊帖》是陆文圭的一首诗词,下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
昭陵的玉函出现在人间,
开平经已经流传了四百年。
永和和远距离贞观时期初期相比,
俯仰间感叹古人的痕迹都可怜。
古代的人学习书法就像学习仙术一样,
嘲笑那些自以为深奥的笔锋。
水晶宫里收藏了名士的佳作,
他们的风流和才情都如水般自然。
我评价逸少并非真正的逸才,
名声中融合了深思熟虑和超凡眼光。
独留下兰纸,可博得千金的荣华,
似乎他的艺术成就能够掩饰他的品德。
名士们自古以来就像雁群般真实,
书写的空白中,彼此咄咄相问。
才华被遗落在稽山下,
修竹依然婉娜,美丽千古,如春天般绵长。
诗意和赏析:
这首诗词以昭陵玉函和开平经为背景,描述了古代名士子昂的临禊帖。诗人通过对子昂的作品和才华的赞美,表达了对古代文人墨客的景仰和敬佩之情。
诗中提到的玉函和开平经都是古代文物,玉函是指昭陵玉函,开平经是指一部历史文献。这两个文物的流传已经经历了四百年,使得诗人不禁思考古人的智慧和卓越的才华。诗中还提到了永和、贞观等历史时期,以及古人学书如学仙的比喻,强调了古代文人墨客的高尚品质和卓越才情。
诗人对子昂的评价表达了他对其才华和艺术成就的肯定,但也揭示了一种疑虑:名声所带来的虚荣和表面的光鲜是否能够掩盖内在的品德。诗人认为,子昂的才华和名声并非完全真实,而是深思熟虑和超凡眼光的结合。这种评价既是对子昂的赞美,也是对文人墨客圈子中虚伪和浮华的批判。
诗的最后部分提到了名士们留下的空白和彼此的咄咄相问,表达了诗人对名士们的认同和共鸣。他们的才华虽然被遗落在山下,但修竹依然婉娜,美丽长存,象征着他们的文学才华和精神境界将永远流传下去。
整首诗词以对古代文人墨客的景仰和对才华的赞美为主题,通过对子昂的描述和评价,展现了诗人对文化传统和人文精神的思考和思索。同时,诗人也透过对虚伪和浮华的批判,对名士们的真实性和才华的关注,传达了一种对纯粹和真实的追求。整首诗词以简洁的语言表达了复杂的思想和情感,展示了作者对文学和人性的深刻洞察力。
陆文圭简介
宋代·陆文圭的简介
陆文圭(1252~1336),元代文学家。字子方,号墙东,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者陆文圭的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》。
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