王鏊的诗文

十一绝句。赓歌千载盛明良，宸翰如今更炜煌。漫衍鱼龙看未了，梨园新部出《西厢》。

十一绝句。三顾频繁亦未闲，金陵东下是金山。分明铁瓮头边路，载得贤人与共还。

十一绝句。燕云漠漠锁重楼，八骏驱驰正未休。莫道十旬犹不返，金陵原是帝王州。

十一绝句。赵普元为社稷臣，君臣鱼水更何人。难虚雪夜相逢意，海错犹堪佐酒巡。

春日应制。奉天朝罢晓曈昽，敕使传宣御苑东。好雨晴时三月里，銮舆遥过百花中。东皇默运无言化，南国新收不战功。归坐明堂还布德，豫游分与万方同。

十一绝句。白草茫茫走乱沙，边风猎猎动胡笳。燕山台殿虽然好，宣府元来我是家。

十一绝句。二水三山入豫游，八方无事更何忧。秦淮流水悠悠在，好与官家造酒楼。

十一绝句。北固山前驻翠华，殷勤来访相臣家。太湖怪石惭多幸，也得相随载后车。

十一绝句。安化跳梁即日平，中原群盗敢纵横。鸿都造乱谁堪使，除是君王自领兵。

十一绝句。彭蠡风帆一箭收，九江安庆是安流。说与藩王徐送款，亲臣无数要封侯。

十一绝句。缚得踪王气转雄，凯歌声里拥元戎。发纵不用萧丞相，合与官家第一功。

亲政篇。《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

亲政篇。 　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

米南宫苕溪春晓图。 春云黯黮雨模糊，草树熹微半有无。梦入苕溪天欲晓，不知元是米家图。

己卯开岁连雪有作。 江南开岁逢三白，阴乍晴时晴复阴。瑞叶得风狂作势，梅花和月冷难禁。渔蓑未爱江头好，龙驭惟忧塞上深。我是袁安方闭户，地炉火暖独愁吟。

十三绝句 其十二。 北固山前驻翠华，殷勤来访相臣家。太湖怪石惭多倖，也得相随载后车。

恭毅章公挽词。 六騑北狩尘不蒙，秋槐深闭南城东。瑶台有月蚀螮蝀，沂国典册移青宫。中山谁复歌晨风，桓桓章公血泪红。一章独上惊盲聋，何言周昌叔孙通。直欲下从龙逢翁，皇天后土昭至忠。风雷激电阴霾濛，当时直节谁并雄。前有廖庄后钟同，一朝海内日再中。疏传万口闻天聪，擢少宗伯不为崇。南邦宿留遂以终，当时定策还自功，依然廊庙称孤公。

荆溪杂兴六首 其一 惠山至永定。 解䌫惠山下，问道荆溪程。荆溪百里遥，兰桨荡空明。沿湖好青山，宛转送我行。惠山甫见辞，阳山复来迎。东西夹画船，依依亦多情。忽然互回合，隐若百雉城。西南豁中断，太湖渺然平。范蠡辞越相，此口云所经。怀贤不可见，临流濯长缨。画船箫鼓荡春晴，一路青山送我行。分付舟人行莫急，看山犹自未分明。

六十三初度君谦以词为寿和之 其一 一封书。 悬弧又诞朝。六十三年鹿覆蕉。勋名紫阁高。起何迟，归独早。玉堂近日无宣召。且是山中卧得牢。治如虞圣如尧。洗耳还容由与巢。

内阁赏芍药四首 其二。 养花天气半晴阴，紫艳看看逐日深。南国浪夸金作步，广平曾是铁为心。芙蓉江上色堪并，桂子月中香莫寻。回首扬州那可到，凭阑休作越人吟。

金泽僧辨如海年八十九矣手制莼菜并诗见贻因和之。 玉盘急足送莼丝，风味鲜辛慰所思。金泽老禅三昧手，当时张翰未曾知。

饮德州郑主事分司园亭。 绿阴深处著幽亭，檐下流泉诘屈经。暑雨炎风空作势，倦途尘思豁然醒。蜀中妖鸟何年至，吴下征帆半日停。见说云州烽未熄，谁能举矢射狼星。

郊祀斋居次韵倪冢宰。 幸接天曹玉笋班，南郊祼献复追攀。清谈得奉斋三日，道院平分屋半间。残雪土膏春意透，夕阳庭树鸟飞还。玉盘试手青丝菜，又为东风一破颜。

三月三日庭前白牡丹一枝独开。 红紫休誇锦作堆，瑶华一朵占先开。似从姑射山头见，不减唐昌观里栽。绰约每怜天与态，珑璁应藉雪为胎。风情一种无由见，携酒谁当月下来。

吊文山遗墨。 柴市悲风昼作阴，遗言一字抵千金。青泥不化苌弘血，白日还昭豫让心。千古乾坤留突兀，六丁雷电下搜寻。贻书好为参元贺，免使英雄泪满襟。