明代：
邓云霄
出岫还山任卷舒，浮云元不碍空虚。中流击楫心徒苦，九折回车乐有馀。得意秋鹰看矫矫，忘机海鸟自如如。问予何事归来急，捐印虞卿好著书。
出岫還山任卷舒，浮雲元不礙空虛。中流擊楫心徒苦，九折回車樂有馀。得意秋鷹看矯矯，忘機海鳥自如如。問予何事歸來急，捐印虞卿好著書。
宋代：
包恢
客侈言告予，二月春烂如。后过前不及，于今正丰腴。况复晴暄久，行乐人联车。时鸟啼葫芦，酤酒醉且呼。游子偕游女，争先耀街衢。被恼诉无处，半是颠狂徒。昔人秉烛游，过时欲何娱。恨公独抱病，与时不相扶。容膝斗大室，呻吟何时苏。奇花将衰谢，绿叶将扶疏。闻鸟声辄善，能似五柳无。予谓客所羡，眩于形色欤。竞千红万紫，锦绣不足铺。变千态万状，綵绘不可图。无一非形色，乃生理绪馀。耳目不能思，心冥独荒芜。形形色色者，根本何取诸。藏用而显仁，显微元不殊。徒见形色者，不识精在粗。抑岂知造物，不知彼在吾。中和万物育，皆备我不诬。造物莫穷极，形色才斯须。物既惟我造，何尝离须臾。见即常自见，非二常与俱。卧游不必动，遍游靡所拘。不在行且疾，速至其神乎。春工尽天巧，众妙何可誉。病我一形色，千万曾不瘉。我室非斗大，宇宙此一庐。徒以我视我，无怪为我吁。徒以斗视室，宜谓局不舒。或者病不乐，我乐人莫踰。反是彼游人，非乐徒驰驱。仅与蜂蝶辈，逐逐飞盈途。二月虽将尽，吾即风舞雩。客心犹未悟，笑我何其愚。
客侈言告予，二月春爛如。後過前不及，于今正豐腴。況複晴暄久，行樂人聯車。時鳥啼葫蘆，酤酒醉且呼。遊子偕遊女，争先耀街衢。被惱訴無處，半是颠狂徒。昔人秉燭遊，過時欲何娛。恨公獨抱病，與時不相扶。容膝鬥大室，呻吟何時蘇。奇花将衰謝，綠葉将扶疏。聞鳥聲辄善，能似五柳無。予謂客所羨，眩于形色欤。競千紅萬紫，錦繡不足鋪。變千态萬狀，綵繪不可圖。無一非形色，乃生理緒馀。耳目不能思，心冥獨荒蕪。形形色色者，根本何取諸。藏用而顯仁，顯微元不殊。徒見形色者，不識精在粗。抑豈知造物，不知彼在吾。中和萬物育，皆備我不誣。造物莫窮極，形色才斯須。物既惟我造，何嘗離須臾。見即常自見，非二常與俱。卧遊不必動，遍遊靡所拘。不在行且疾，速至其神乎。春工盡天巧，衆妙何可譽。病我一形色，千萬曾不瘉。我室非鬥大，宇宙此一廬。徒以我視我，無怪為我籲。徒以鬥視室，宜謂局不舒。或者病不樂，我樂人莫踰。反是彼遊人，非樂徒馳驅。僅與蜂蝶輩，逐逐飛盈途。二月雖将盡，吾即風舞雩。客心猶未悟，笑我何其愚。
清代：
刘大绅
曾为山中客，记得山中路。曲折清溪间，转入云深处。门前有桃花，屋后有梅树。今日梅花落，君看桃花去。
曾為山中客，記得山中路。曲折清溪間，轉入雲深處。門前有桃花，屋後有梅樹。今日梅花落，君看桃花去。
宋代：
吴芾
我治湖上园，占断山水窟。幽事日相关，颇觉无暇逸。有客来相过，云欲救我失。谓我谁爱閒，未得居閒术。众人役利名，公独役景物。固与众人殊，未免俱汩没。孰若淡无营，燕坐一虚室。百念尽消除，百事付真率。物来则应之，岂可自撄拂。客言非不忠，我意客未悉。万物仗境生，百果因花实。我闻洛阳城，名园浑比迹。至如司马公，朴素世莫及。有园号独乐，晚岁亦如葺。人心固不同，岂能尽如一。顾我病且衰，行年将七十。光景去不留，余龄那可必。要当且逍遥，乐此桑榆日。宁如土木偶，终朝长兀兀。况月佳山水，兹焉久蟠郁。地灵尽发露，一旦为我出。若不一领略，无乃太拘执。何妨几席间，时与相顾揖。择胜把酒杯，搜奇入诗笔。犹恨景物多，未能尽收拾。他人视若忙，我心常自佚。人无所用心，先圣每忿疾。既不学群儿，诧仙仍佞佛。不有博奕乎，为之犹胜弗。客既闻斯言，语塞几若讷。因为客书之，聊以志仿佛。会须画成图，继取王摩诘。
我治湖上園，占斷山水窟。幽事日相關，頗覺無暇逸。有客來相過，雲欲救我失。謂我誰愛閒，未得居閒術。衆人役利名，公獨役景物。固與衆人殊，未免俱汩沒。孰若淡無營，燕坐一虛室。百念盡消除，百事付真率。物來則應之，豈可自撄拂。客言非不忠，我意客未悉。萬物仗境生，百果因花實。我聞洛陽城，名園渾比迹。至如司馬公，樸素世莫及。有園号獨樂，晚歲亦如葺。人心固不同，豈能盡如一。顧我病且衰，行年将七十。光景去不留，餘齡那可必。要當且逍遙，樂此桑榆日。甯如土木偶，終朝長兀兀。況月佳山水，茲焉久蟠郁。地靈盡發露，一旦為我出。若不一領略，無乃太拘執。何妨幾席間，時與相顧揖。擇勝把酒杯，搜奇入詩筆。猶恨景物多，未能盡收拾。他人視若忙，我心常自佚。人無所用心，先聖每忿疾。既不學群兒，詫仙仍佞佛。不有博奕乎，為之猶勝弗。客既聞斯言，語塞幾若讷。因為客書之，聊以志仿佛。會須畫成圖，繼取王摩诘。
两汉：
东方朔
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许山，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以筵撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當萬乘之主，而身都卿相之位，澤及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著于竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學樂道之效，明白甚矣；自以為智能海内無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？”東方先生喟然長息，仰而應之曰：“是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政争權，相擒以兵，并為十二國，未有雌雄。得士者強，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充内，外有倉麋，澤及後世，子孫長享。今則不然：聖帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動發舉事，猶運之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為将，卑之則為虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節效情，安知前後？夫天地之大，士民之衆，竭精馳說，并進輻湊者，不可勝數；悉力慕之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無害，雖有聖人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功。’故曰：時異事異。“雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。’‘鶴鳴九臯，聲聞于天’。苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設用于文武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而辍其冬，地不為人之惡險而辍其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。”詩雲：‘禮義之不愆，何恤人之言？’水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋聖人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。“今世之處士，時雖不用，塊然無徒，廓然獨居；上觀許山，下察接輿；計同範蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用樂毅，秦之任李斯，郦食其之下齊，說行如流，曲從如環；所欲必得，功若丘山；海内定，國家安；是遇其時者也，子又何怪之邪？語曰：‘以管窺天，以蠡測海，以筵撞鐘，’豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉？猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此适足以明其不知權變，而終惑于大道也。”
唐代：
白居易
吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。海山不是吾归处，归即应归兜率天。
吾學空門非學仙，恐君此說是虛傳。海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。
