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偈颂十八首

[宋代]:释师体

十二时 
诗文中出现的词语含义
所得:所得到的。
闻见:闻见,汉语词语,拼音是wén jiàn,意思是听到和看见;所闻所见、知识;嗅到。出自《战国策·秦策二》。
分明:(形)清楚:公私~。②(副)明明;显然:看样子,他~是心里不痛快。
碧眼:绿色的眼睛。旧指胡人,后指白种人。
消息:(名)①传出或听到的有关人或事物的情况:互通~|打探~。②特指报刊、电台等关于人或事物情况的报道:新华社~。
条直何须:(副)用反问的语气表示不需要:详情我都知道了,~再说!
苍龙:1.青色的龙。2.青色的马。3.太岁。4.东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕的总称。5.形容山岭或树木的青苍和起伏不定。
平地:表面平坦的土地。
起伏:(动)①一起一落:他这几天情绪~可大了。②比喻盛衰、兴废:经济发展是波浪式的,~是正常的现象。③高低不平的样子:这一带山峦~。
霹雳:一种强烈的雷电现象,发生于云层与地面之间,引发巨大的响声,危害人畜、建筑物等。现多形容突然发生的、带给人巨大打击的事件。

偈颂十八首鉴赏

《偈颂十八首》是宋代释师体创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文:

道妙休云所得迟,
不离闻见分明极。
槛外一声婆饼焦,
黄头碧眼断消息。
断消息,最条直,
是虎何须更插翼。
苍龙平地起伏澜,
万仞峰头轰霹雳。

诗词描绘了一幅奇特而生动的画面,以寓言手法表达出诗人的思考和感悟。诗词呈现了芸芸众生在追求知识的道路上面临困境与挫折的情景。

诗人通过“道妙休云所得迟,不离闻见分明极”表达了追求真理的道路是漫长而艰辛的,需要不断的努力和坚持。他所得到的知识和理解虽然来得晚,但却非常清晰明了。

接着,诗人以寓言的方式,借助多次出现的“婆饼焦”,揭示了在知识的追寻中,人们可能会遭遇到的幻觉和迷惑。人们总是希望通过一次简单的经验或得知识,但实际上,真理的道路是需要长时间的积累和沉淀,不可能一蹴而就。

诗词以“黄头碧眼断消息”来表达对于所追求的知识的困惑和迷失。这句话的意思是,一旦消息中断,头发变成黄色,眼睛变成碧绿色,这是对所得知识的怀疑和迷茫的象征。

诗词中的“断消息,最条直,是虎何须更插翼”表达了诗人对于真知的坚定追求。尽管知识的追求可能会遭遇到挫折和疑虑,但诗人告诉我们,我们应该坚持追求真理,只有这样才能获得最真实、最纯粹的知识。

最后,诗人以“苍龙平地起伏澜,万仞峰头轰霹雳”来形容知识的力量和威严。这两句话描绘了知识的力量是巨大而无可阻挡的,可以引起巨大的波澜和轰鸣。

整体而言,这首诗词以简练的语言、生动的画面和深刻的思考,通过寓言形式描绘了知识追求的艰辛和困境,以及对真理的坚定追求和崇尚。诗词给予我们的启示是,真知需要付出努力和坚持,只有不断追寻和探索,才能获得真正的智慧。

释师体简介

宋代·释师体的简介

释师体(一一○八~一一七九),号或庵,俗姓罗,黄岩(今属浙江)人。年十五师妙智院守威,弱冠为沙弥,初参此庵元于天台护国,后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉,润之焦山。孝宗淳熙六年卒,年七十二。为南岳下十六世,护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。 释师体诗,据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录,编为一卷。

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