豫让鉴赏
《豫让》是唐代诗人吴融创作的一首诗词，诗意深远，表达了忍辱负重、坚持正义的主题。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
诗词中描述了一个历史事件，谈到了韩魏两国联合谋反，但最终失败而被处死，晋阳三板指的是这次事件中被斩首的人。诗人吴融在这首诗中提到了赵衰，他是当时的朝廷官员，触怒了皇帝被贬为庶人。诗人以赵衰为典型，反问道：为何要对赵衰怀恨呢？当时情势所迫，他无法抗拒权力，也没有办法改变韩魏两国非法行为。因此，诗人没有将怨恨归咎于赵衰，反而提到了干将。
干将则是受韩魏两国使唤的铁匠，他为两国打造了一把无坚不摧的兵器。诗词最后一句“不把干将访负心”意味着诗人并不想去怨恨顾及上面的卑鄙之徒，而是希望能够找到韩魏两国使唤铁匠干将，让他对自己内心的背叛负责。
整首诗词饱含了对当时社会现象的批判与思考，诗人借助历史背景和人物描绘出了人性的复杂和不易摆脱的困境。同时也展现了诗人忍辱负重的品质和对正义的向往。
这首诗词唤起人们对于历史悲痛经历的回忆，展示了人们在困境中继续追求公正和正义的决心。它提醒人们对于权力和背叛的警惕，表达了诗人对于真实的渴望和对于深陷困境中的个体的同情。整首诗意深远，字字用心，堪称唐代诗词中的佳作。
吴融简介
唐代·吴融的简介
吴融，唐代诗人。字子华，越州山阴（今浙江绍兴）人。吴融生于唐宣宗大中四年（850），卒于唐昭宗天复三年（903），享年五十四岁。他生当晚唐后期，一个较前期更为混乱、矛盾、黑暗的时代，他死后三年，曾经盛极一时的大唐帝国也就走入历史了，因此，吴融可以说是整个大唐帝国走向灭亡的见证者之一。
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豫让
豫让桥边杨柳树，春至年年青一度。行人但见柳青青，不问当时豫让名。斯人已往竟千载，遗事不随尘世改。断碑零落野苔深，谁识孤臣不二心。豫让桥，路千里，桥下滔滔东逝水。君看世上二心人，遇此多应羞愧死。
豫让
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！