首页 > 诗文 > 释祖钦的诗 > 偈颂一百二十三首

偈颂一百二十三首

[宋代]:释祖钦

虞美人 
诗文中出现的词语含义
不是:(名)错误;过失:好意帮他,反倒说我的~|他总在背后说别人的~。

偈颂一百二十三首鉴赏

《偈颂一百二十三首》是一首来自宋代的诗词,作者是释祖钦。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。

译文:
解语非干舌,
能言不是聋。
碧班班碧剥,
当滴帝都丁。

诗意:
这首诗词通过简洁的语言描绘了一幅生动的画面。诗中的碧班班碧剥和滴帝都丁等词语并无明确的字面意义,而是运用了极富想象力和表现力的象征手法,以表达诗人内心的感悟和思考。

赏析:
《偈颂一百二十三首》以简练而凝练的语言,表达了深邃的哲理。诗词开篇的两句“解语非干舌,能言不是聋”意味着诗人认识到语言的真正力量并非仅仅依赖于嘴巴和耳朵,而是源自内心的理解和领悟。这种观点启示人们要注重言辞的内涵和真实的含义,而非仅仅停留在表面的语言表达上。

接下来的两句“碧班班碧剥,当滴帝都丁”则运用了形象的描写,但其具体意义并不明确。这种运用象征手法的表达方式给予读者广阔的联想空间,引发思考和想象。这种开放性的表达方式使诗词更具有诗意的韵味,激发读者对于生活、宇宙和人生的思考。

《偈颂一百二十三首》以其独特的表达方式和丰富的意境,给人以深刻的启示和思考。它鼓励读者超越表面的言语,去发现和体验更深层次的意义和美感。这首诗词展现了宋代诗人的智慧和对生命的洞察,也引发了读者对于人生和语言力量的思考。

释祖钦简介

宋代·释祖钦的简介

释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。

...〔 ► 释祖钦的诗(303篇)► 释祖钦的名句(2176条)

猜你喜欢

偈颂一百二十三首

宋代释祖钦

进则撞头磕额,退则堕坑落壍。动则犯手伤锋,佛法何曾梦见。咄,莫道仰山今日为人方便。

偈颂一百二十三首

宋代释祖钦

心是要,法是尘,两种犹如镜上痕。镜已破,法不存,疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。

偈颂一百二十三首

宋代释崇岳

达磨达磨,不识这个。直指单传,胡挥乱做。

偈颂一百二十三首

宋代释崇岳

衲僧一拶,钵盂口阔。天下杨岐,望林止渴。

偈颂一百二十三首

宋代释祖钦

栽田且博饭,随分煮藜苋。一任少丛林,佛法不怕烂。

偈颂一百二十三首

宋代释祖钦

是亦划,非亦划。令下无私,棒头有眼。