真身

[宋代]:释正觉


诗文中出现的词语含义
天下:1.指中国或世界:~太平。我们的朋友遍~。2.指国家的统治权:打~。新中国是人民的~。
风流:(形)①有才华的;杰出的:数~人物,还看今朝。②指有才学而不受礼法拘束的:名士~。③有关男女间的放荡行为:~韵事。
木人:木制的人像。喻指冷酷无情或痴呆不慧的人。参见'木人石心'。五行说认为人禀天地五行之气而生。受木气多者为木人。木人之外形﹑禀性皆象木。即木夯。木制的打夯工具。
退步:(名)后退的余地:话不要说绝,好留~。②(动)逐渐向下;落后:成绩~了。
金绳直下:径直趋赴。谓径直实行下去。直接下达。垂直向下;向下。下面,底下。谓直系下传。
无机:1.原指化合物是跟非生物体有关或从非生物体而来,现通常指化合物不含碳原子。2.任其自然;没有心计。3.没有机会、机遇。

真身鉴赏

《真身》是一首出自宋代释正觉的诗词。这首诗描绘了一幅秋天的景象,通过自然景物的变化,抒发了一种超越尘世的境界和追求内心真实的心境。

诗词以一叶落的景象开篇,暗示着秋天的到来。秋天是一个象征收获和变化的季节,一叶的凋零暗示着万物的消亡和生命的短暂。这里的“一叶”可以视为人生的象征,强调了人世间的无常和短暂。

接着,诗人写道“不风流处却风流”,表达了一种超越尘世的情感。风流通常指的是世俗间的儿女情长,但在这里,诗人却说不风流处却风流,意味着真正的风流不在于世俗的表面,而是内心的境界和修养。这句话传达了诗人对于超越世俗的追求和对内心真实的追寻。

随后,诗人运用了寓言的手法,描绘了木人退步和金绳断裂的场景。这一情景暗指人们的追求和欲望不断退化和破裂。木人和金绳可以视为世俗的束缚和追逐金钱权势的象征,而它们的退步和断裂则意味着人们追求外在物质的欲望所带来的虚空和破灭。

最后两句,“直下无机牵铁牛”,传递出一种超然和无拘无束的意境。直下可以理解为直接、直接地降临,无机牵可以理解为没有拘束、束缚。铁牛可以视为尘世的牵绊和纷扰。诗句表达了诗人追求内心真实和超越世俗的愿望,超越尘世的境界。

整首诗通过自然景物的描绘和隐喻,抒发了诗人对超越尘世、追求内心真实的渴望。诗词表达了一种超越物质欲望和追求真实境界的情感,给予读者思考和反思,启示人们追求内心真实和超越世俗的意义。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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