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禅人并化主写真求赞

[宋代]:释正觉


诗文中出现的词语含义
鼻孔:鼻子的孔道,为呼吸时气息出入的通道。
毫端面目:(名)①同“面貌”①:~狰狞|~可憎。[近]面目。②同“面貌”②:政治~|不见庐山真~。[近]面目。③面子;脸面:任务完不成,我有何~见同志们。
风霜:(名)比喻长期奔波或生活中所经历的艰难困苦:久经~。
身心:身心shēnxīn∶肉体和精神身心健康∶心思,精神身心恍惚∶指人的品德修养而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一层己焉而不可得也。——清·刘开《问说》
水月情尘

禅人并化主写真求赞鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
髑髅历经风霜,鼻孔感觉宽广。
周围的空间廓清,没有一点丝毫的痕迹。
面容受风霜侵蚀,身心感受水月的寒冷。
情感和尘世的牵绊已经洗净,万物形象齐观。

诗意:
这首诗描绘了一位禅修者的形象。禅修者经历了风霜的洗礼,面容虽受损,但鼻孔却感到宽广。他的心境宁静,周围的环境也显得清净无痕。禅修者在寒冷的水月之中,感受到身心的冰冷。他已经洗净了情感与尘世的牵绊,能够平等地观照一切万物。

赏析:
这首诗以简洁的语言描绘了禅修者的境界和心境。通过描述禅修者的外貌和感受,展现了禅修者内心的宁静和超脱尘世的状态。诗中的"髑髅历乾"和"面目风霜杀"表达了禅修者经历了岁月的洗礼,面容受到了风霜的侵蚀,但鼻孔却感到宽广,暗示禅修者内心的开阔和宽广。"廓空三际,不立毫端"描述了周围环境的清净和无痕迹的状态,显示了禅修者内心的宁静和超脱。"身心水月寒"则传达了禅修者身心的冷静和超脱。最后的"情尘净尽兮,万像齐观"表达了禅修者已经洗净了情感和尘世的牵绊,能够平等地观照一切万物。

这首诗以简洁的语言和形象的描写,展现了禅修者追求心灵宁静和超脱的境界。通过对禅修者内心和外貌的描绘,诗人表达了禅修者超越尘世的境界和洗净情感的境地。同时,诗中的意象和形象也给人以深刻的感受,使读者感受到禅修者内心的宁静和超越尘世的境界。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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