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偈颂二百零五首

[宋代]:释正觉


诗文中出现的词语含义
唯心:宇宙所有存在,皆由心所变现,心外无任何实法存在。亦即心为万有的本体,为唯一的真实。
三界:1.指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情,在生灭变化中流转,依其境界所三个层次;又称作三有生死,或单称三有。2.犹三届,三期。
空观自在:(形)自由;无拘束:自由~。
光明:(名)亮光:他眼前闪出一线~。[反]暗淡|黑暗。②(形)明亮。③(形)表示正义或有希望的事物:~之路|~大道。[反]黑暗。④(形)没有私心,坦白:~正大|~磊落。[反]阴暗。
处处身无碍:1.没有阻碍;没有妨碍。2.佛教语。谓通达自在,没有障碍。
吞川如海虚空:空虚:内心~。
肚皮:肚皮,指腹部;肚子。

偈颂二百零五首鉴赏

《偈颂二百零五首》是宋代释正觉的作品。这首诗词以佛教哲学为基础,表达了唯心唯识的观念,强调了一切法皆空,观照自在。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
三界唯心,唯心三界,
一切法空观自在。
处处光明处处身,
老回泡幻同无碍。
吐云如山,吞川如海,
了无毛发居其外。
万象森罗尽我家,
只个虚空肚皮大。

诗意:
这首诗词表达了唯心主义和唯识观念,它们是佛教中的重要概念。诗中提到的"三界唯心,唯心三界"指的是佛教中的三个世界,即欲界、色界和无色界,它们都是由心所造成的。"一切法空观自在"强调了一切事物都是空虚的,观照事物的真实本性可以达到自由自在的境界。诗中还提到了对幻象的认知,以及虚空和广大的概念。

赏析:
这首诗词以简洁明了的语言表达了佛教哲学的核心思想。它通过"三界唯心"和"一切法空观自在"的表述,强调了心的作用和事物的虚幻本质。诗中运用了吐云、吞川、万象森罗等形象化的描写,以突出虚空和广大的概念。通过这种手法,诗词使人感受到了佛教思想的深邃和超越世俗的意义。

整体而言,这首诗词通过简洁的语言和深刻的哲学思考,表达了佛教的核心概念,并呈现了一种超越世俗的境界。它对于探讨人生、思考世界的本质等方面具有一定的意义。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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