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禅人并化主写真求赞

[宋代]:释正觉


诗文中出现的词语含义
晚晴:1.谓傍晚晴朗的天色。南朝梁何逊《春暮喜晴酬袁户曹苦雨》诗:“振衣喜初霽,褰裳对晚晴。”唐高适《同崔员外綦毋拾遗九日宴京兆府李士曹》诗:“晚晴催翰墨,秋兴引《风》《骚》。”明唐寅《题画》诗:“草阁吟秋倚晚晴,云山满目夕阳明。”2.比喻晚年处境优裕。《新民晚报》1987.2.24:“他呢,笑谈白头逢盛年,人间重晚晴。”
夜明:祭月坛名。月亮。珠玉名。
幻事生生:1.孳生不绝2.后缀,用在名词素形容词素后面以增强词意
天际:(名)肉眼能看到的天地交接的地方:孤帆远影碧空尽,惟见长江~流。
冥冥:(书)①(形)(景色、印象、感觉等)模糊不清:薄暮~|~之中。②暗中:我为他~祝福。
潮痕

禅人并化主写真求赞鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

译文:
锦云晚晴,璧月夜明。
妙心无住住,幻事不生生。
天际冥冥雁字没,潮痕滟滟鲸波平。

诗意:
这首诗词以自然景物为背景,表达了禅修者的心境和体悟。锦云晚晴,璧月夜明,描绘了晚上天空中的美景。妙心无住住,幻事不生生,表达了禅修者通过冥想实现心灵的宁静与超越,超越幻象和杂念的困扰。天际冥冥雁字没,潮痕滟滟鲸波平,通过描绘大自然中的景象,表达了禅修者将个体意识融入宇宙整体的境界,超越个人欲望和身心的束缚。

赏析:
《禅人并化主写真求赞》以简洁的语言和丰富的意象,表达了禅修者追求心灵宁静和超越的精神境界。通过描绘锦云晚晴、璧月夜明等美景,诗词营造出一种宁静、祥和的氛围。妙心无住住、幻事不生生的表达,强调禅修者超越幻象和杂念的能力,将个体心灵与宇宙融为一体。天际冥冥雁字没、潮痕滟滟鲸波平的景象,进一步凸显了禅修者超越个人欲望和身心束缚的境界。

这首诗词以简洁明快的语言和深邃的意象,表达了禅修者对心灵自由和超越的追求。它通过描绘自然景物和运用比喻,传达了禅修者透过冥想和超越个体意识的修行,达到心灵的平静与超越。整首诗词给人一种宁静、祥和的感觉,同时也呼应了佛教禅宗的思想,强调超越世俗欲望和个体束缚,达到心灵的自由和平静。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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