首页 > 诗文 > 释印肃的诗 > 偈颂十四首

偈颂十四首

[宋代]:释印肃

杨柳枝 
诗文中出现的词语含义
骊珠:1.比喻珍贵的人或物。2.龙眼的别名。3.宝珠。4.杨梅的别名。
千峰佛法:佛法fófǎ∶佛教的教义∶佛所具有的法力。
孤云心法:1.佛教语。指经典以外传受之法。以心相印证,故名。2.对色法而言,即指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八种心法。3.泛指授受的重要心得和方法。
野鹤翘自容千眼难观清风:1.清凉的风。2.清新高洁的风格、品格。
妙觉:佛家语。谓佛果的无上正觉。
十方:十方shífāng指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位
影像:1.画像;遗像。2.影子,身影。3.形象。指人的音容笑貌。4.物体通过光学装置、电子装置等呈现出来的形状。
行踪:(名)行动的踪迹(多指停留的地方)。

偈颂十四首鉴赏

这首诗词是宋代佛教僧人释印肃所作的《偈颂十四首》中的一首。虽然没有具体的题目,但是通过赏析可以看出其主题是佛教的教义和修行。

中文译文:
一颗骊珠为印章,印于千山万峰上,越古通今无所障。元禅道贯纤毫绝,方知佛法无穷尽。孤云片片标心法,野鹤翘松表自容。千眼难观谁解见,赤幡直下起清风。妙觉十方无影像,灵知三界绝行踪。

诗意和赏析:
这首诗词运用了佛教的象征与意象,表达了佛法的博大精深以及修行的艰辛和境界的高远。首句“一颗骊珠为印章”,骊珠是佛教中常用的象征物,表示佛陀的智慧,印章则意味着佛法的权威。接下来的“印于千山万峰上,越古通今无所障”表达了佛法的普及和穿越时空的力量。

第二句“元禅道贯纤毫绝,方知佛法无穷尽”指出佛法的精髓是禅修,只有通过禅修才能达到佛法的境界,佛法的深奥需要不断地领悟和修行。

第三句“孤云片片标心法,野鹤翘松表自容”则用云、鹤、松等自然景物,寓意修行者需独立、自觉,以心法为标志,表现出修行者的自信和高傲。

第四句“千眼难观谁解见,赤幡直下起清风”表达了佛法的深度和难度,修行者需要具备非凡的智慧和毅力才能悟到佛法的真谛。

最后一句“妙觉十方无影像,灵知三界绝行踪”则表现出佛法的境界是超越三界的妙觉,修行者需要超越物质世界的束缚,才能领悟到佛法的真谛。

释印肃简介

宋代·释印肃的简介

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

...〔 ► 释印肃的诗(1453篇)► 释印肃的名句(9266条)

猜你喜欢

偈颂十四首

宋代释印肃

迷指不见月,两处大譊讹。来叩普庵老,真心岂奈何。除非君自肯,阳春白雪歌。毛端如来识,言说用闲多。情忘并想尽,不断这摩诃。

偈颂十四首

宋代释印肃

心月孤圆时,光非十五六。迷者以圆观,智者应妙触。印危崖,鉴川陆,一性圆通无委曲。了非心外逐尘缘,下坂不走天然速。谁道速,不佛之处不得住,无佛之处一时足。时来铁解放光明,运至石头成白玉。幸逢施主大开张,古佛慧命汝今续。

偈颂十四首

宋代释宗杲

一刀截断生死路,摩醯正眼顶门开。无边业障俱锁殒,寒山拾得在天台。

偈颂十四首

宋代释宗杲

莫恋净洁处,净处使人困。莫恋快活处,快活使人狂。如水这窄器,随方圆短长。放下不放下,更请细思量。三界与万法,匪归何有乡。若只便恁麽,此事大乘张。为报许居士,家亲作祸殃。豁开千圣眼,不须频祷禳。

偈颂十四首

宋代释印肃

化彼三千七十士,唯恐迷流增嫉妒。不患寡而患不均,后代绵绵常贵富。我道无心粥饭缘,饥餐渴饮全无措。一家有事百家忧,心净还如佛净土。庐陵米价也寻常,一粒破时全体露。

偈颂十四首

宋代释宗杲

女流中有大丈夫,示现其身化其类。以戒定慧解脱法,摄彼贪欲瞋恚痴。虽处於中作佛事,如风行空无所衣。过去未来及现在,尘沙诸佛及菩萨。异口同音发是言,善哉奇特世然有。心源清净无忧喜,不作无喜无忧想。逢场作戏随世缘,而於世缘无所著。六月火云烧碧空,雷声忽震三千界。销降热恼获清凉,是彼丈夫诞时节。我说此偈助光明,普施法界诸女人。