偈颂一百零四首鉴赏

《偈颂一百零四首》是宋代佛教僧人释绍昙所写的一部诗集。这部诗集以灵山话月和曹溪指月为主题,描绘了灵山与曹溪两个佛教圣地中的僧人们共同欣赏月亮的情景。以下是对这部诗集的中文译文、诗意和赏析。

《偈颂一百零四首》中的诗词以简洁明快的语言表达了作者对月亮的赞美和思考。其中,灵山话月和曹溪指月是两个象征,代表了不同的佛教禅宗传统。灵山话月是指灵山寺,象征着佛法的普遍性和超越性,而曹溪指月则指的是曹溪寺,象征着佛法的具体实践和体验。

诗中描述了在玉乳峰前,僧人们相互呼喊,一起观赏月亮的壮丽景象。诗人通过"光透十虚"的描绘,表现了月光的明亮和透明度,以及月亮的虚幻与超越之美。然而,诗人又提到"未句成第二月",表达了他无法用言语完全表达出月亮的真实之美,暗示了诗人对于语言的无力和佛法的超越性。

诗人进一步提问:“诸人要见真月麽,非暗非明,非圆非缺。无物堪比伦,教我如何说。”这是对读者和自己的反问,诗人在这里表达了对于真实的月亮和佛法的探求。他认为真实的月亮无法用形容词来定义,无法用比喻来描绘,因为它超越了一切比较和限定。

这部诗集通过对灵山和曹溪两个佛教圣地的月亮观赏场景的描绘,表达了诗人对于佛法普遍性与具体实践的思考,同时也表达了对于真实和语言的挑战。诗人以简练的语言和反问的形式,使诗词充满了哲理和禅宗的意味,引发读者对于佛法和人生的思考。

释绍昙简介

宋代·释绍昙的简介

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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大慈苕菷生,倒拈风飒飒。扫尽大地尘,赵州惊吐舌。蓦劄相逢玉乳峰,殷勤为扫寒岩雪。拄杖子,爱客情深,把炎助热。旧破苔钱画断云,放出寒格南枝北枝,一花两花三四花。疏影横溪,暗香浮月,无端尽把春容泄。清不彻恼碎心,广平似铁。

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复见天地心,举世皆知有。山意冲寒欲放梅,岸容待腊将舒柳。惟有拄杖子,黑粼皴,元依旧。受霜冻不枯,遇阳和不秀。壁角落头,块然拙守。终日谈玄口不开,喷泉嚏也成狮子吼。

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道教灰飞,佛灯花灿。大地欢悰,笙歌赏玩。拄杖子,按下云头,得失是非,浑然不管。一点光明耀十虚,古今阅几人眼。因甚如此,司空见惯。

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秋气肃金,秋晹鏖战。林间秋叶片片凋零,砌下秋虫声凄怨。满眼听不闻,满耳觑不见。听得闻,觑得见,声前句后新罗箭。

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乾非上,坤非下。一画先天,包含八卦。推穷爻象,凶吉不分,说尽系辞,疑难未解。吉凶分,疑难解。阿魏无真,水银无假。

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落赖门风,大家撑拄。量田底量田,种树底种树。带雨犁绿野耕,和云荷钁千峰去。有甚心情,管得南泉猫儿,赵州狗子,勘证平田婆,连累周家女。棘林中有通天路,饱饭狂歌,閒行几步,脚头山色无重数。