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偈颂一百零四首

[宋代]:释绍昙

西湖 
诗文中出现的词语含义
悬崖:(名)①高耸陡峭的山崖。[近]峭壁。②比喻险境。
说法:1.指说话所用的词。2.说出的想法;看法。3.讲说的方法。
人机法眼:法眼,读音为fǎ yǎn,汉语词语,指敏锐、精深的眼力。
门风:(名)指一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。
冬瓜:冬瓜dōngguā草本植物,茎上有卷须、能爬蔓。果实大,球形或圆柱形,表面有毛和白粉,是普通蔬菜。
乳窦

偈颂一百零四首鉴赏

《偈颂一百零四首》是宋代释绍昙创作的一首诗词。这首诗描绘了一幅壮丽的自然景观,并通过对人事的反思,表达了对佛法的理解和对人性的批判。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

迅瀑千寻,悬崖万仞。
高高的瀑布如飞驰而下,长长的悬崖如万仞高耸。

说法声高,验人机峻。
宣讲佛法的声音高亢,考验人们的智慧和定力。

要扶法眼门风,花衲元非古锦。
要维护佛教的纯正传承,修持僧人的戒律,不要让佛法的纯净受到玷污。花衲僧人的衣袍并非古时的锦绣。

堪笑高丽四九僧,面门搭了冬瓜印。
可笑的是那些来自高丽地区的四九僧,他们的脸上戴着冬瓜印记,形象滑稽可笑。

乳窦谤沉无香,是可忍孰不可忍。
纵然乳窦(僧人的精神)受到诽谤和压抑,但却没有香气散发出来,这种忍辱负重的境地实在难以容忍。

这首诗词通过对自然景观的描绘,表达了作者对佛法纯净性的追求和对僧人修行的期望。同时,通过对高丽僧人的嘲笑和对乳窦的谤压,抨击了一些僧人对佛法的滥用和僧人个体的堕落。整体上,这首诗词融合了景观描写和人事批判,展示了作者对佛法价值的思考和对人性弊端的批判。

释绍昙简介

宋代·释绍昙的简介

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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统御金轮四十年,拱垂衣化育黎元。万机休罢升遐去,四海无思不断魂。林间衲子,感戴深恩。合掌迎归兜率院,当来成佛补慈尊。

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大慈苕菷生,倒拈风飒飒。扫尽大地尘,赵州惊吐舌。蓦劄相逢玉乳峰,殷勤为扫寒岩雪。拄杖子,爱客情深,把炎助热。旧破苔钱画断云,放出寒格南枝北枝,一花两花三四花。疏影横溪,暗香浮月,无端尽把春容泄。清不彻恼碎心,广平似铁。

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三界炎炎如火聚,搅扰劳生困蒸煮。邪见稠林蔽祖庭,孰为临济阴凉树。拄杖子,回避无门,全身荷负特立独行,危分险布。扫除枝不留踪,普覆大地人,彻骨清凉去。虽然如是,赵婆酤醋。

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丰戏场中赛锦标,蜜脾古马舞儿多。头筹暗被夺将去,行主喃喃强说呵。

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父{二豕}顽,子恶毒。热血相喷。嗔拳相{上祝下土}。如风吹水自成纹,医得耳聋成瞎秃。冷地思量,笑不成哭。乳峰将底报深冤。