首页 > 诗文 > 释绍昙的诗 > 偈颂一百一十七首

偈颂一百一十七首

[宋代]:释绍昙

西湖 
诗文中出现的词语含义
狮子:动物名。哺乳纲食肉目。体长约七、八尺,头圆大,尾细长,毛呈黄褐色,牡者有鬣,吼声洪大,产于非洲和亚洲西部。捕食羚羊、斑马等大型动物,有兽王之称。
必资妙指商人:1.贩卖商品从中获取利润的人。2.特指商朝人。
精神:(名)指人的意识、思维和一般心理状态:~文明|~面貌|~恍惚|~压力。[反]物质。②(名)宗旨;主要的内容或意义:领会文件~|贯彻会议~。
老龙活意正音:正音zhèngyīn[correctone'spronounciation]∶指按一定的标准矫正语音正音正字∶标准音〈方〉∶京戏他不爱听歌仔戏,倒爱听伊伊啊啊的正音
绝无闻乱雅中惭愧:(形)因为自己有缺点,做错了事,心里不安。[近]羞愧。[反]欣慰。

偈颂一百一十七首鉴赏

《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙创作的一首诗词。这首诗描绘了作者在剪月亭边演奏《高山流水》曲时的情景和感受。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

前宵剪月亭边,
曲奏高山流水。
虽云狮子筋弦,
品弄必资妙指,
不落宫商人耸耳。

这里,作者描述了自己在剪月亭旁演奏《高山流水》曲的场景。他使用了狮子筋制作的琴弦,灵巧地弹奏着这首曲子。尽管使用的是普通的宫商调式,但作者的妙指技巧使得这首曲子充满了新意和活力,引起了众人的注意。

嘉州大像增百倍精神,
荆溪老龙添十分活意。

这里,作者提及了嘉州大像和荆溪老龙。嘉州大像是指寺庙中的佛像,而荆溪老龙则是指河流中的龙。作者通过比喻将音乐的表现力与佛像的精神和龙的活力相提并论,暗示了他的音乐达到了极致的境地,充满灵性和生机。

正音将谓绝无闻,
谁料郑声乱雅中,
有此清弹尔。
惭愧惭愧。

在这里,作者说到正统的音乐将会被认为不再流传,然而郑声却出现在雅乐中,表明了这清新的弹奏方式。作者自愧不如,感到惭愧,因为他以自己的琴音与传统雅乐有所不同。

这首诗词通过描绘作者在剪月亭边演奏《高山流水》曲的情景和表达作者对音乐的热爱和才华的自豪感。作者通过妙指的技巧和独特的表达方式,使得这首曲子充满了活力和新意,超越了传统的音乐境界。同时,通过与佛像和龙的比喻,作者表达了音乐的神圣和生命力。最后,作者对自己的音乐才华保持了谦虚的态度,表示自己还有很多不足之处。整首诗词展示了作者对音乐的深情追求和对艺术的虔诚态度。

释绍昙简介

宋代·释绍昙的简介

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释绍昙的诗(1087篇)► 释绍昙的名句(8453条)

猜你喜欢

偈颂一百一十七首

宋代释绍昙

小供天中节,家贫乐有余。蒻包粳米粽,茶点石草蒲。不用童寻药,何须鬼画符。千妖俱扫迹。长夏得安居。衲僧门下,天地悬殊。

偈颂一百一十七首

宋代释绍昙

贫苦芝峰,赏元宵节。宴乐佳宾,将何铺设。明挑海底灯,细剪亭前月。打拍东山瓦鼓歌,掤领先剌札,乐有余,清不彻。趣味森严,恰似赵州,曾到未到,吃杯杯茶,洞山生姜不改辣。哑,不是知心向谁说。

偈颂一百一十七首

宋代释绍昙

筀笋剪龙须,山茶烹雀舌,款客话家私,各打乡谈说。闽蜀同风,浙音迥别。老倒芝峰耳重听,子规声诉三更月。

偈颂一百一十七首

宋代释绍昙

愿百劫千生,蓦劄相逢,好眼看承,好收攀顾。切莫重行巘险路,背后恐遭人指註。

偈颂一百一十七首

宋代释绍昙

航海而来,而壁而坐。未明直指单传,先被梁王勘破。当门齿露风,只履归何早。熊耳峰前,累累荒草,至今惹得行人笑。

偈颂一百一十七首

宋代释绍昙

扭碎东山鼻孔,牵断佛眼耳轮。一等施呈毒手,腕头力重千钧。饫饕示味,饱听圆音。汉室威仪重复见,紫芝香散碧岩春。